念佛經的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

打開時光膠囊的生命對話：故臺大廖永祥醫師的故事

為了解決念佛經的問題，作者廖翊安 這樣論述：

　　當一位醫術精湛的專業醫師卻偶然發現自己的腫瘤已經是末期癌症，他將如何自處？當他以為拿到博士學位，即將抓住人生的榮華富貴時，自己掃描超音波卻讓他從碧藍的青天墜落至死蔭的幽谷，他的心情轉折如何？本書紀念故臺大廖永祥醫師逝世十五周年，收錄廖永祥醫師的成長、成家、抗癌、轉換信仰、面對死亡的日記、生前與女兒的書信對話，以及廖醫師逝世十五年後，女兒們的回信。

念佛經進入發燒排行的影片

佛教淨土信仰者臨終助念經驗及其生死觀之探討

為了解決念佛經的問題，作者林淑妃 這樣論述：

　　本研究的目的，探討佛教淨土信仰者參與臨終助念關懷的因緣及體驗過程，與助念前後之生死觀之探討。　　研究方法採質性研究，深入訪談的方式，立意取樣，選擇參與臨終助念三年以上，每年須超過10次以上，五位佛教淨土信仰者為訪談對象，採用「半結構式的訪談大綱」為設計準則，將其訪談內容作整理與分析。研究結論：一、佛教淨土信仰者參與臨終助念關懷的因緣　　佛教淨土信仰者接觸臨終助念的最初的因緣，包括親人往生、家人罹癌、電視佛學講座的介紹、配偶皈依三寶；投入臨終助念關懷的動機包括親人曾接受到他人的助念，感恩回饋他人、克服死亡的恐懼、廣結善緣、自利利他。二、佛教淨土信仰者參與臨終關懷的體驗過程　　第一次參與臨終

助念的體驗，包括能同理安頓家屬喪親的無助感，視往生者為親人、對初次的助念經驗忐忑不安、緊張害怕。印象最深刻的助念經驗包括過年期間為自殺的男子助念，自覺惋惜、不吉利、助念後往生者面帶微笑的瑞像，深受激勵。臨終助念能增強佛教信仰的信心，深入佛教義理，明因識果，有因緣因果觀，更能與佛感應道，發長遠心參加助念善行。三、佛教淨土信仰者參與助念前後生死觀之探討　　參與助念前的生死觀包括：畏懼、避諱談論死亡、生命僅存現世，人死了就會變成鬼。參與助念後的生死觀：少欲知足、真誠向家人懺悔、並珍惜相處、了脫生死、大家皆發願，往生極樂世界。準備自己的臨終事宜包括尚未想過自己臨終事宜、生前代辦事項皆在計畫進行、與家人

行四道人生、簽署器官捐贈。

七天見效王道化癌法

為了解決念佛經的問題，作者侯秋東 這樣論述：

　　王道化癌法： 　　吃健康的素食； 　　練簡易的運動； 　　廉價的中草藥； 　　修簡單的佛法。 　　人類的三大病根乃是： 　　貪吃、懶動、好色。 　　若能克服此三種共同的弱點， 　　健康長壽才有希望。

身病心藥醫—癌症患者接受以賽斯心法為基礎的心理諮商之療癒經驗研究

為了解決念佛經的問題，作者林娉如 這樣論述：

　　本研究為接受以賽斯心法為基礎的心理諮商的癌症患者之療癒經驗的質性研究。主要在探討癌症患者因癌症帶來的生命歷程變化下，面對生活的異動以及複雜糾結的身體心理之不適，尤其癌症患者接觸賽斯心法來到賽斯身心靈診所後，如何從門診、諮商中接受到的衝擊，或啟發，或心理靈性上的支持，來幫助自己面對心靈深處的呼喚，來協助自己轉變現實生活的困擾，以及在深刻覺察實踐的過程中所展現的身心轉化智慧，更進一步走出生命困境創造自己想要的人生。因這為探究社會人文中自然生活現象，觸及個人存在、社會價值觀、文化概念等等主體經驗，故採用質性研究。以詮釋現象學方法為指引，採「立意取樣」和「滾雪球」方式在賽斯身心靈診所場域尋找選取

合適的研究參與者，收案三名。本研究對於人們罹癌後接受賽斯心法的心理諮商的結果發現，可從癌友的生命歷程轉變和治療師的心理諮商協助兩個面向討論。賽斯心法「我創造我自己的實相」帶給癌友們不同的生命觀，改變其原本認知，從受害無力的個體到價值完成的存在。而具有賽斯心法背景的心理諮商治療師引導癌友移動主訴，幫助個案慢慢從外向內探索。賽斯心法的概念結合心理學的理論和諮商技術在癌友自我覺察的體悟深度和視野廣度更加開展，此歷程因「自我覺察」和「人格整合」促發的創造力，幫助累積的心理能量帶來生命改變和身體療癒。因此本研究未來可做為賽斯取向概念運用在疾病醫療、心理諮商和生命轉化的研究參考基礎，同時可提供相關癌友陪伴

的品質與內涵，並促進醫療服務及心理實務工作的另類思維和參考。