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您可不曾認識的和平

為了解決悟覺妙天的問題，作者阿寶JHWei 這樣論述：

台灣在世界的衝突核心，本書帶您深入反思：您可不曾認識的和平。   　　您可以不曾認同過兩岸和平，也可能不曾思考過體制的共存；然如今中國大陸崛起，台灣無法迴避也無法否認這個必須面對的課題。任何事情都會有因果，唯有種和平的因才能得和平的果；一位有智慧的領袖會知道致力於推動和平，乃是百姓之福。 　　 　　兩岸可能和平嗎？或許，您只要看到有人提出兩岸和平，便不自覺地嗤之以鼻，和平與不和平，不妨保有彼此一點空間，互相認識對方的觀點。   　　您可以不認同兩岸能和平，但是您必須知道主張和平的人不是您的敵人，主張對立的人反而可能是讓國家陷入經濟困境、戰爭痛苦的人。因為，主張讓對方付出代價的人不明白，甚麼

是和平帶來的雙贏；他們也未曾想清楚，和平為何可能。   　　對於生在西方民主體制的台灣人來說，中國大陸的崛起一向是無法迴避的課題。但因為兩岸陌生、誤解愈來愈大轉為仇恨，放下彼此體制的成見交流更是當務之急。除了美、日外力影響，兩岸矛盾最大的癥結點，在於對體制認知的差異；因此筆者主張應放下「政體歧視」，以避免走上戰爭末途，讓無辜的百姓受苦。   　　俗語稱「種瓜得瓜，種豆得豆」，任何國家都會有主張和平的鴿派，也會有主張對立的鷹派；一位有智慧的領袖，會知道致力於和平的推動，乃是百姓之福。世界和平的到來，世界各國領袖都有能力貢獻一處。

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應用系統化創新技術於垂直律動產品之研究

為了解決悟覺妙天的問題，作者林昱宏 這樣論述：

律動是製造系統中輸送物料常用的原理，人類日常生活中也常有規律運動的活動。本研究應用創新原理設計方法或工具，來輔助人類的日常生活，讓人們的身心更為健康。本研究應用TRIZ系統化創新技術，來辨識、分析垂直律動所需要的程序及材料。問題模型建立後於核心問題點中，應用發明原理找出許多可行程序及設計。系統化整合應用後讓人體的數種發炎症狀快速緩解，進而強健人體的心臟等組織器官。未來應用在日常生活中的輔具，應該有相當的產業利用價值。本研究的貢獻為: (1)基於系統創新技術建立生物體的問題模型，分析後提出造成功能失效的核心問題；(2)使用40發明原理設計出一律動產品，使用後有效率地增加心肺功能。關鍵詞：TRI

Z、價值分析、元件分析、核心問題、問題模型。

印心‧超生：禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師的慈悲行誼與智慧開示

為了解決悟覺妙天的問題，作者趙詠珍 這樣論述：

　　禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師，祂在中國禪宗佛教史上，是繼六祖慧能大師之後，一位繼往開來、承先啟後的歷史性的關鍵人物，祂做了歷代祖師沒有完成的事，祂把禪宗普及發揚光大，讓更多人認識什麼才是世尊留下，「不立文字，教外別傳，一世成佛，禪宗印心大法」，祂把人間道場，變成天上淨土，推廣建立到台灣每個城鎮交通最便利的地方，及海外。祂選擇不剃度，更利於入世廣交各方賢達有志之士，廣傳佛法，只要有志士仁人，想請益禪師，利國惠民方略及生死解脫大法，祂必知無不言，言無不盡，只要是為國家為百姓好的，祂必傾囊相授。祂道成肉身再來人世間，為禪宗再續法脈，把「印心佛法」再次發揚光大，在人世間祂化現

一位具有大智慧、大能力的先知、善知識及晚年時的政治救國救世活動家，祂更不吝把祂所知的救國救世策略，告知來請益的政治和商界的高層人士，指出國家未來方向。更突破的是祂見到國家危如懸絲，祂更以八十六歲高齡親自上陣，組織國會政黨聯盟，定出救國綱要，與各方志士仁人維繫一種互相尊重，及互動的友善關係，但背後卻有著禪師最重要的心願，就是希望台灣這塊土地上的每位老百姓，生活得更富足更安康，並在安康之餘，才能有更多時間來「禪修」，認識人生最重要一大事，找到回永恆家的道路。 　　孔子說：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。」還說：「君子（主政者）學道則愛人」「人能弘道，非道弘人」，師父一如孔子政治理念，本著

正心愛民正確治國理念。祂對禪宗大法及如何讓人身心靈健康自在安心更是具有最大的貢獻，相信在人類歷史上會是一個崇高的肯定及歷史的定位，祂所說的法語，必是弘揚佛法，最珍貴的唯一法寶，祂的人生只能說是這個時代一個永恆及最明亮的傳奇。

印心法門竹北會館同修宗教經驗之研究

為了解決悟覺妙天的問題，作者鄭錦珍 這樣論述：

本論文　主要研究目的為探討影響人們宗教信仰行為之中的要素，除了道德、倫理、智慧以外，個人的、直接的宗教經驗，應是居於個人宗教行為之中心地位，並且是支配其宗教相關行動的關鍵要素。就學術資料中述及宗教經驗之論述極少，且假說中將宗教經驗與精神疾患、或心理障礙合併研究之，似乎未能正確傳達宗教經驗在宗教行為上的重要性，也就是未正視宗教經驗此一議題。筆者思考或許是還需要更多宗教學術背景的觀察者的論述，因此投入心力觀察與訪問集體禪行者之修行，及其多數的宗教經驗。研究對象為「以佛心傳心、傳佛心印」之禪宗印心法門在新竹縣竹北市成立之修行道場－－竹北會館之共修成員為主要對象。以宗教社會心理學的實徵研究為

研究方法之一，做調查訪談的量化分析與質性研究，分析、並解釋個人與集體的宗教經驗之訪談結果，及其代表的意涵。若能以樣本推論母群，更可以獲得宗教經驗在宗教行為舉足輕重之依據。印心法門的宗教經驗應是禪宗傳人真修實證。獲得佛、菩薩、護法與禪宗先人的護持，清淨本性，而能更加發揮個人之智慧與洞察之體現。然而，修行的體驗，應該是為形成概念，互勉共進，卻使他人誤為玄談神通，宜應以學術觀點參讀本文。關鍵詞：禪宗、印心、宗教經驗