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《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》詞彙比較研究

為了解決意譯詞的問題，作者曾昱夫 這樣論述：

　　《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》為南北朝時期，分別譯出於北方與南方的兩部重要經典，內容同屬瑜伽行派〈菩薩地〉修行「菩薩道」之大乘戒法。故本書以之為研究對象，比較兩部佛經在翻譯詞彙使用上的異同，進而論述其與南北朝時期，南、北地域語言現象之間的關聯性。全書共有六章，第一章緒論，說明本書研究背景、目的、範疇及方法等。第二章將《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》的材料性質、文獻資料、內容架構等，作一簡要的介紹。第三至五章分別就兩經的「音譯詞」、「意譯詞」與「ＡＡ式重疊構詞」等主題，進行比較與分析，探論曇無讖與求那跋摩譯經，在這三種形式的翻譯詞彙上，所呈顯出來的同與異。第六章結論，歸納兩

經翻譯用語的特色，並綜合討論兩經詞彙差異所反映出來的南北異同現象。

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建構佛學專有英語辭彙表對理解英語版本佛學經典之研究：教育觀點

為了解決意譯詞的問題，作者吳宜衡 這樣論述：

本研究旨在探討建構佛學專有英語辭彙表對於學習者閱讀英語版本佛學經典 文意理解之影響。據語言學習與心理相關理論指出，「閱讀」是學習者最重要的 知識輸入源頭，經過語言解碼與基模整合等歷程後，最後才達到「理解」文意。 據此，為使學習者在閱讀佛學英語文章時能增進文意之理解，本研究藉由 ESP Corpus-Buddhist English Corpora(佛教英語語料庫)取得特殊英語拼字原始語 料，透過回溯原始語言及中文義涵標記，形成「佛學專有英語辭彙」，進一步依 循中央平衡語料庫分類標準訂定七大佛學專有英語辭彙主題，依其階層、詞性進 行系統編碼完成「佛學專有英語辭彙表」共 1,180 個佛

學專有英語辭彙。 運用本研究所構之「佛學專有英語辭彙表」查詢英語版本佛學經典文章中之特殊拼字辭彙義涵，研究者發現此表能成為學習者的鷹架工具，可輔助學習者完成閱讀理解歷程，對於英語版本佛學經典文章之義涵能有初步的理解。 最後，針對本研究之結果提出建議，希冀能使相關學習者在學後續研究中能 有所想法，建立更完整、友善的佛教 ESP 相關應用研究。

現代漢語新詞語詞典（第二版）

為了解決意譯詞的問題，作者劉海潤，亢世勇（主編） 這樣論述：

本書是國家哲學社會科學規划項目「《現代漢語新詞語信息（電子）詞典》的開發與應用」（01CYY002）的成果之一，收錄1990年以來出現的新詞語10000多條。收詞包括新造詞、舊詞新用、進入普通話的方言詞、外來詞、意譯詞、音譯兼意譯詞、直接引用的日語中的漢字詞、縮略詞、運用修辭手法新造而終穩固下來的詞、因擴大使用范圍而產生新義的術語、字母詞等。詞目用漢語拼音標注，標注詞性，短語不標。釋義簡潔明了。一般不出例句，個別詞目釋義后給出盡量簡短的例句。為使讀者全面了解新詞的發展趨勢，本書收錄了1300多條網絡用語作為附錄。本詞典不僅能更好地幫助讀者了解和使用新詞語，同時也能通過這些新詞語了解社會的發展以

及由此引起的人們心理的變化。劉海潤，魯東大學文學院副教授。主要從事現代漢語、語文教學論的教學研究工作。發表論文10余篇，出版著作、詞典7部，承擔國家社科規划項目4項、國家863項目1項、國家自然基金項目2項、教育部人文社科項目1項、山東省社科重點項目2項、國家語委科研項目3項、山東省教育廳重點科研項目2項，與北京大學、日本富士通公司合作項目多項，獲得教學、科研獎勵多項。亢世勇，魯東大學文學院教授、碩士研究生導師、文學院院長、山東省語言資源開發與應用重點實驗室主任，山東省重點學科語言學及應用語言學學科負責人，全國術語標准化工作委員會計算機輔助研究委員會委員，中國辭書學會理事、中國辭書學會理事辭書

編纂現代化專委會副主任、辭書編纂與出版專委會副主任、中國中文信息學會計算語言學專委會委員、中國語文現代化學會會員。主要從事現代漢語、語言理論、中文信息處理的教學、研究工作。

《陰持入經》的名相——以「陰」為中心的一項綜合研究

為了解決意譯詞的問題，作者劉勁松 這樣論述：

《陰持入經》為安世高最早譯介到漢地的佛教經典，此經以注釋初期佛教名相為主要內容，系統地闡述了初期佛教的基本名相。本文以此為研究對象，以其核心名相之一——「陰」為中心，探討此經的名相體系以及「陰」義的源流，藉此管窺初期佛教早期發展歷程。以此目的為核心，本文第一章明確了研究目的與範圍，總結了與此相關的學術成果，指出了其中不足，提出了此項研究所採原則與方法。第二章對《陰持入經》開展了文獻學研究，探討了此經的真偽、所處時代、源頭文本，並對此經進行了標讀與科判。第三章進行了語言研究，即通過對句子分析，將句子劃分到詞的層面，進而分析其詞彙與語法，找到解讀語義的方法。第四章探討了此經的內容與思想特徵，分析

了此經與其他宗派思想的共性與特性，進而認為，此經是以初期佛教思想為核心，帶有大眾部思想萌芽的早期部派佛教文獻。第五章以此經的思想為基礎，探討了其名相體系，重點研究了名相與思想的關係，漢譯名相產生的過程等問題。第六章以「陰」這一本文的重點名相為中心，考察了此名相的發明與詮釋，並對比了初期佛教文獻與《陰持入經》對「陰」的不同詮釋。第七章以北傳阿毘達磨文獻為依據，考察了部派成熟時期對「陰」的定義，同時，也比較了《陰持入經》與此定義之異同。第八章通過對此名相共時與歷時的考察，總結了名相源流與思想演變的聯動關係，並提出以佛教名相史方法研究佛教思想史的觀點。第九章提出了本文的結論、研究不足，學術貢獻與研究

展望。縱觀全文，本文認為，《陰持入經》是具有大眾部思想萌芽的初期佛教文獻，此經對初期佛教的名相作了全面系統的總結。通過對「陰（蘊）」的共時與歷時考察，從初期佛教到部派佛教的成熟期，「陰」這一名相從注釋到改造，其意義發生了不同性質的演變，每一次變化都伴隨了思想體系的變革。這一現象告訴我們，佛教名相演變與思想發展是關聯的，據此，本文提出通過名相史研究考察佛教思想史發展之設想。回顧本文的研究歷程與內容，基本上完成了預期任務，達到了研究目的，並為今後的相關研究打下了比較堅實的基礎。