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拜虎爺要準備什麼的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦Poca寫的 動物村莊的節慶派對(雙書套組) 和林瑋嬪的 靈力具現：鄉村與都市中的民間宗教都 可以從中找到所需的評價。
另外網站拜虎爺禁忌有哪些？瞭解祭拜供品及流程，才能保全家平安又健康也說明：一般來說，討好虎爺最好準備生食（花枝、魷魚、豆干、生香腸、生肉等）、生雞蛋6顆、點心餅乾，這些食物都是虎爺愛吃的。但要特別注意，不是每間廟宇、每 ...
這兩本書分別來自小光點 和國立臺灣大學出版中心所出版 。
國立政治大學 傳播學院碩士在職專班 王淑美所指導 林鈺文的 路跑中的打卡— 馬拉松跑者的身體實踐與社群媒體展演 （2020），提出拜虎爺要準備什麼關鍵因素是什麼，來自於路跑、身體實踐、展演、打卡、社會資本。
而第二篇論文佛光大學 未來與樂活產業學系 陳旺城所指導 謝珮宜的 宜蘭冬山茅埔圍的民間信仰 （2014），提出因為有 冬山茅埔圍、民間信仰、三山國王、土地公、有應公、振安宮的重點而找出了 拜虎爺要準備什麼的解答。
最後網站拜虎爺要準備什麼供品 - 雅瑪黃頁網則補充：掃墓要準備什麼祭品? - BabyHome 寶貝家庭 ... 后土很大，可用天公金或大壽金一只，福壽金三只。祖先金紙福壽金三只，卦金三只，別拜甲馬更衣，金白銀喔，祖先別當好兄弟，會 ...
動物村莊的節慶派對(雙書套組)
為了解決拜虎爺要準備什麼 的問題，作者Poca 這樣論述：
不傳統的傳統節慶故事， 跟著十二種動物好朋友們一起進入動物村莊，參加新奇有趣的節慶派對！ 大家都知道過年要發紅包、貼春聯；清明節掃墓祭祖；端午吃粽子、划龍舟；中秋節賞月、吃月餅......不過，你知道這些習俗是怎麼來的嗎？每個傳統節慶的背後，又有哪些趣味動人的故事呢？現在就跟著小老鼠、牛爺爺、汪汪、小屁豬等十二個動物好朋友，一起來參加動物村莊的節慶派對吧！ 十二生肖是古代華人的紀年方式，同時也是傳統節慶的象徵，運用十二種動物角色，結合除夕、春節、元宵、清明節、端午節、七夕、鬼月、中秋節…等八個中式傳統節日的習俗，以及12種動物為了共同完成一件事情，在節慶裡發生的趣味
小故事。例如：傳統的除夕夜，大家通常會打掃家庭環境、準備年夜飯、守歲等等，透過十二生肖動物村的故事，讓孩子從中了解這些習俗的由來和象徵意義。 除了讓孩子對傳統文化與節慶有更多認識和理解之外，透過動物們生活中的互動過程，也可以讓孩子理解如何與不同個性的朋友相處，學習互助合作、建立良好的同儕互動關係。 在某座森林中，一個不起眼的樹洞後，有個小小的村子。剛開始，只有隻小老鼠住在這裡，後來加入了牛爺爺與虎爺爺，接著小兔子也搬進來。過沒多久，龍叔叔也從天空飛呀飛地，抵達這個村莊，至於的阿蛇則是不知何時從地底下冒出來。然後慢慢地，小馬也來了，羊太太、猴仔與雞媽媽也一家一家搬進來，小小的村莊
變得更熱鬧。 之後有好長一段時間，都沒有新的鄰居搬進來，直到有天村莊的入口，來了隻汪汪與小屁豬，大家都好期待，不知道新的鄰居會帶來什麼新鮮的事情呢？ ※適讀年齡：6～8歲，附注音 ※上下兩冊不拆售
路跑中的打卡— 馬拉松跑者的身體實踐與社群媒體展演
為了解決拜虎爺要準備什麼 的問題，作者林鈺文 這樣論述：
本研究探討跑者的身體實踐，路跑衣著與運動商業化的關聯，以及路跑中打卡的展演與社會資本累積。從我多年的路跑經驗觀察，以及社群網站「痞客邦」的統計報告指出「拍照」是參與路跑的理由引發研究動機。研究走向以深度訪談法還原5位路跑實踐者的經驗，從中理解對於路跑意義轉變之認知、跑者在準備路跑活動的身體實踐、打卡現象看社群參與的意義，從訪談分析的異同與歸納回應我的研究問題。
靈力具現：鄉村與都市中的民間宗教
為了解決拜虎爺要準備什麼 的問題，作者林瑋嬪 這樣論述：
本書從具像的觀點，結合物質文化與靈媒研究，從鄉村與都市情境中探討民間宗教的意涵。第一部分以台灣鄉村的田野調查為基礎，從神像與乩童分析漢人民間宗教中靈力的概念與展現的形式，並以此說明漢人靈力的文化概念。第二部分，作者隨著村民從鄉村移往都市，探討移民在面對都市生活種種困難時，如何透過改造原鄉宗教，發展出新的都市宗教形式以面對快速變遷的都市情境。提供我們一個理解台灣民間宗教從鄉村到都市的動態樣貌，呈現了台灣民間宗教發展更整體的圖像。 ※本書英文版榮獲中央研究院人文及社會科學學術性專書獎※ 國內專家聯合推薦 李豐楙（政治大學榮譽講座教授） 康 豹（中研院近史所
特聘研究員） 張超然（輔仁大學宗教學系副教授） 黃克先（臺灣大學社會學系副教授） 黃應貴（清華大學人社院學士班特聘教授） 蔡怡佳（輔仁大學宗教學系副教授） 海外學者推薦 《靈力具現》的民族誌書寫揉合敘述和理論，展現從物質性的角度分析宗教實踐的洞見。本書為研究漢人宗教實踐的學者帶來新穎而有潛力的框架，藉此框架可重訪民族誌和檔案材料。對於初入門者，本書的導論透澈全面，包括多個場址，介紹大眾宗教生活及其當代的種種複雜面向。《靈力具現》寫給對宗教實踐好奇的人，但任何人只要關心物質文化在建立長久社會關係中扮演的角色，都會為本書吸引。──施永德（DJ Hatfield），伯克利音樂
學院歷史及人類學系副教授 《靈力具現》對宗教人類學及中國宗教研究做出重要貢獻。我們已經有不少台灣農村宗教的研究（本書在這方面十分出色），不過，儘管我們都知道移民的重要性，卻幾乎沒有任何漢人社會的研究將民族誌的脈絡如此深刻的帶進移民宗教中。本書是我見過這類主題裡討論漢人社群最傑出的研究。──羅伯‧韋勒（Robert P. Weller），波士頓大學人類學系教授
宜蘭冬山茅埔圍的民間信仰
為了解決拜虎爺要準備什麼 的問題，作者謝珮宜 這樣論述：
台灣的民間信仰流傳自中國大陸移民來台的漢人社會，是一種富含地方色彩與居民生活息息相關的日常信仰，該地區的民間信仰活動亦反映出該地區的風土民情。本研究以冬山茅埔圍的民間信仰為主軸，藉由信仰類型、歷史分期與信仰特徵及相關文獻整理，探究茅埔圍開發史與三大信仰系統發展緣由之間的關聯性，並闡述該地區民間信仰的發展狀況與特色。茅埔圍境內包含鼻仔頭、大埤城、茅埔城與下湖仔等四個聚落，信仰行為豐富多元，由各宮廟的祀神緣由、信仰傳說及祭典活動等，勾勒出茅埔圍地區整體的信仰概況；因鄰近泰雅原住民山區且早期開墾不易，當地居民所信仰的三山國王、土地公與有應公，除了承襲中國大陸原鄉信仰，也與防「番」、拓墾具有高度的關
聯性。三山國王廟―茅埔城振安宮緣起自順安永安宮刈香建廟，除了歷史悠久，亦流傳著三山國王殺「番」、派青草、降伏古墓，神蹟顯赫，讓當地居民更加虔誠奉祀，振安宮更成為庄頭廟宇，與當地居民之信仰中心。追溯其管理管員會的成立，也是與王爺公顯靈、信徒捐贈五甲廟地有關連；由昔日土地公會會員於廟前擲筊決定爐主，到今日每半年由振安宮信徒中擲筊負責土地公廟的管理，在在顯現出振安宮於當地的重要性。此外，振安宮的祭祀活動請媽祖、中元普渡，與地方上的拜陂、路祭，隨著時間的演變，新舊之間不斷的衝擊與融合，同時也考驗著該區特有信仰活動的存在與否。