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佛光大學 佛教學系 萬金川所指導 劉勁松的 《陰持入經》的名相——以「陰」為中心的一項綜合研究 （2019），提出普門品word關鍵因素是什麼，來自於《陰持入經》、佛教名相、陰、初期佛教、思想史。
而第二篇論文佛光大學 佛教學系 潘襎所指導 蘇原裕的 因陀羅繪畫的研究—以寒山拾得繪畫為核心 （2019），提出因為有 禪境、禪畫、禪機圖、因陀羅、寒山拾得的重點而找出了 普門品word的解答。
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書上設計展2021
為了解決普門品word 的問題，作者尼普利編輯室企劃 這樣論述：
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《陰持入經》的名相——以「陰」為中心的一項綜合研究
為了解決普門品word 的問題，作者劉勁松 這樣論述：
《陰持入經》為安世高最早譯介到漢地的佛教經典，此經以注釋初期佛教名相為主要內容，系統地闡述了初期佛教的基本名相。本文以此為研究對象，以其核心名相之一——「陰」為中心，探討此經的名相體系以及「陰」義的源流，藉此管窺初期佛教早期發展歷程。以此目的為核心，本文第一章明確了研究目的與範圍，總結了與此相關的學術成果，指出了其中不足，提出了此項研究所採原則與方法。第二章對《陰持入經》開展了文獻學研究，探討了此經的真偽、所處時代、源頭文本，並對此經進行了標讀與科判。第三章進行了語言研究，即通過對句子分析，將句子劃分到詞的層面，進而分析其詞彙與語法，找到解讀語義的方法。第四章探討了此經的內容與思想特徵，分析
了此經與其他宗派思想的共性與特性，進而認為，此經是以初期佛教思想為核心，帶有大眾部思想萌芽的早期部派佛教文獻。第五章以此經的思想為基礎，探討了其名相體系，重點研究了名相與思想的關係，漢譯名相產生的過程等問題。第六章以「陰」這一本文的重點名相為中心，考察了此名相的發明與詮釋，並對比了初期佛教文獻與《陰持入經》對「陰」的不同詮釋。第七章以北傳阿毘達磨文獻為依據，考察了部派成熟時期對「陰」的定義，同時，也比較了《陰持入經》與此定義之異同。第八章通過對此名相共時與歷時的考察，總結了名相源流與思想演變的聯動關係，並提出以佛教名相史方法研究佛教思想史的觀點。第九章提出了本文的結論、研究不足，學術貢獻與研究
展望。縱觀全文，本文認為，《陰持入經》是具有大眾部思想萌芽的初期佛教文獻，此經對初期佛教的名相作了全面系統的總結。通過對「陰（蘊）」的共時與歷時考察，從初期佛教到部派佛教的成熟期，「陰」這一名相從注釋到改造，其意義發生了不同性質的演變，每一次變化都伴隨了思想體系的變革。這一現象告訴我們，佛教名相演變與思想發展是關聯的，據此，本文提出通過名相史研究考察佛教思想史發展之設想。回顧本文的研究歷程與內容，基本上完成了預期任務，達到了研究目的，並為今後的相關研究打下了比較堅實的基礎。
因陀羅繪畫的研究—以寒山拾得繪畫為核心
為了解決普門品word 的問題，作者蘇原裕 這樣論述：
本論文主要在探討因陀羅繪畫圖像裡的禪境與禪意，透過因陀羅之禪畫的研究，綜觀宋元禪畫之興起、發展與弘傳，及對日本和明清之禪畫以及近現代和歐美繪畫所產生之影響。 從選題因緣、研究方法與思路，到現今學界之研究狀況與成果，並列舉數幅現今存世之因陀羅繪畫，來分析、探究畫中所蘊函之禪境、禪意。以及對因陀羅其人之身世、生平及其禪法傳承，做考察。並由因陀羅著名之〈寒山拾得斷簡禪機圖〉為主軸、核心，分析由中唐開始在禪林興起之寒山拾得之風尚：禪師們上堂時不斷的提舉有關寒山拾得之公案；文人、禪師之喜好擬和寒詩；畫師、畫僧之愛以寒山拾得為題材來作畫。 並敘述禪境的形象的表現：什麼是禪境的形象? 禪：不立文字
，無相、無住、無念，如何產生出其形象? 如何表現出禪的形象來? 由歷代祖師開悟之禪境、及祖師們接引禪子之機鋒語演繹出公案。再由公案累積發展成頌古、語錄，之後又由大慧宗杲凝鍊成話頭；再由這些公案、語錄、話頭，以詩偈之型式，用繞路說禪的方式，表述出其中蘊含之禪境、禪意；而後又吸收了文人畫逸品之精神及表現型式，而衍生出禪畫來。 禪畫之演變，由於禪之情境直捷、單純、空靈，致使繪畫由工筆、寫實、逼真，趨向於簡筆、寫意、淡墨、空靈之筆法、構圖，而逐漸形成蘊含禪意、特殊風格之禪畫。禪畫之表現型式，也因所處之時代不同，而有所差異。最後本文將參照比較因陀羅在其所處時代之政治、宗教、社會、民生狀況下，所繪出之
禪畫，與流傳到日本後，在不同之政治、文化下之衍化出之日本禪畫，及明清至近現代國內的禪畫之承襲與演變，以及其對近現代歐美繪畫之影響。