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先放手，再放心：我從《心經》學到的人生智慧

為了解決法鼓山用餐時間的問題，作者吳若權 這樣論述：

當外在變動不安， 安頓自己，是給世界最好的祝福。   　　這是一個最迷亂的時代， 　　卻也最有機會找回初心。 　　透過一字一句貼近生活的誠懇解讀， 　　讓我們再一次，讀懂《心經》。 　　 　　◆經典長銷．全新增訂版  　　◆隨書附贈：靜心．《心經》手抄頁   　　《心經》的奧義甚深， 　　經過解釋後，又可以非常淺白地貼近人生。 　　它並不只是一部佛學經典， 　　而是可以普遍應用日常的實用智慧。   　　喜歡自己，包括喜歡自己的名字； 　　滿意自己，就算明明知道有些無傷大雅的缺點； 　　相信自己，認為

無論遭遇多麼糟的困境，都可以努力找到突破難關的方法； 　　祝福自己，只要心存善念，就能吸引更多的好運上門。   　　不否認、不質疑、不抵抗、不掙扎、不議論， 　　割捨對所有二元對立的批判與論斷， 　　消除內心的恐懼不安， 　　更進一步地放下，並且完全徹底地接納與臣服。   　　人生，是一座遊樂園。所有的困境，都是一種愛的鍛鍊。 　　請時時記起自己，完美的靈性。 　　其實我們從未真正受困，而且一直擁有翱翔的能力。 　 　　用最優美的姿態、最深刻的智慧， 　　面對最虛幻無常的世界、做最真實勇敢的自己。  

法鼓山用餐時間進入發燒排行的影片

星雲大師簡食觀及其實踐之研究

為了解決法鼓山用餐時間的問題，作者黃瓊慧（釋知瑄） 這樣論述：

　　「民以食為天」，「食」在生活中最為平常不過。食有維持生命、長養色身的功能，肚子溫飽了，才有接下來的一切民生活動。而「食」的方式有多種，星雲大師(以下內文簡稱大師)認為簡食有益於健康、經濟、時間、環保，是值得推動的，本論為探討大師一生習慣的「簡食」方式，因此回朔至原始佛教托缽乞食，除滋養色身維持生命所需以利修道，也透過乞食和社會大眾互動，施予佛法作為生命與精神提升，而佛陀為托缽因宜制戒，也是為僧侶提起正念精進辦道之提醒。　　原始佛教以「食」作為自利利他為修行意涵延續自中國，因文化風俗不同，托缽乞食的方式相似乞討的行為在中國不適用，因此沒有延續，加上梁武帝受佛教影響，制定「斷肉文」，將佛陀慈

悲為本的精神延續，飲食的方式從托缽乞食，演變為中國僧侶全面素食，並以食存五觀的精神作為自利利他的修行。而中國禪林「一日不做一日食」的精神可見，修行已不在形式上靜止的禪坐，而是在作務中將每天的搬柴運水、吃飯穿衣等生活事務作為修行，體證自我規範，祖師大德繼承將吃缽飯的規矩、禮儀、修行用意予以保存，由僧侶繼承佛制乞食的精神所創建的軌範，是為延續原始佛教當時佛陀制戒為規範僧眾集體生活、修正身心性命的精神。　　傳統佛教以食作為自利利他的修行精神意涵延續自今，本論以佛光山過堂為例，以日常生活當中「食」的因緣，了解正當的飲食觀念和態度，做為反觀檢視自心，以正念、平等心受食，在吃的過程惜福適量、不貪不執、培養

慈悲心、淨化心靈，並延續探討大師透過種種「簡食」方式，因應現今社會大眾因用餐而延伸的問題來提供解決方法之外，大師簡食的善巧方便，讓「簡食」做為提升現代人身心保健與社會環境保護，是為「簡食」自利利他的目的。

充滿祝福的告別：這段與生活同在的衰老病苦、死亡陪伴，是爸爸給的珍貴禮物，讓我看見生命本質如水清澈

為了解決法鼓山用餐時間的問題，作者林保寶 這樣論述：

死是生之必然 為死亡做準備，也是為了活下去在做準備 此時，寧靜是我們最需要的力量 林保寶用照片與日記 如實記錄陪伴癌末爸爸的安寧照護 排便、尿尿、喝水、用餐量…… 一家人接受無常造化的坦然，化無常為日常讓人動容 溫柔、靜謐、樸實，又餘韻繚繞 幫助面對、陪伴、處理親人生命即將告終的讀者 　　死亡透明得像光線、空氣、清水， 　　輕輕地「噓！」一聲，生命從一個時空飄走。 　　當得知爸爸日子所剩無多， 　　我開始用日記與照片如實寫下爸爸每天生活的點點滴滴…… 　　這幾個月，我真正在做的也只是這件事：接受爸爸離死亡越來越近的事實。 　　如實面對在死亡面前的膽怯與不安， 　　

就是發自內心最深處的慈悲與智慧。 　　最後，我點起蠟燭，與爸爸一同慶賀這段期間以來充滿祝福的告別， 　　慶賀這短暫人生的美麗、幸福與好運。 　　我的爸爸林英治，一九四○年生於雲林縣莿桐鄉。與媽媽結婚後，生了兩個兒子。後因工作搬至南投縣，在竹山鎮買地建屋定居，爸爸努力蓋了一處讓我們想回去的家。二○一五年十月三十日，在台北醫院檢查時發現罹患肺腺癌。在媽媽悉心照顧下，他平靜面對自己走向死亡的過程，沒發脾氣、沒怪人、更沒怨天。二○一六年八月五日，走入永恆。 充滿祝福的推薦 　　「我幾乎是一口氣讀完《充滿祝福的告別》，真實的看到保寶記錄他父親從癌末到臨終的狀況，寫得平淡、樸實，它有那個力量拉你進

去看，很平靜的面對死亡這件事情。在舉世走向高齡化社會的今天，讓人設身處地，再反觀自身，要善良、要謙卑的面對這個問題。」——奚淞（手藝人） 　　「多年來致力於居家安寧照護的推廣，讀了林保寶照護陪伴癌末父親這本文字淡雅、又令人回味的日記，頗有感觸。透過作者與其家人、以及醫療團隊的協力，我們看到了一個雖非完美、但恰如其分的善終結果。也期望透過這本書，能讓更多人，包括醫療人員與社會大眾，同理病人的需求，進一步認識安寧照護的精髓。」——黃勝堅（台北市立聯合醫院總院長） 　　「保寶的日記讓我很欣慰感受到，他透過這樣的陪伴，他和母親的感人努力，肯定了生命的意義與價值，同時也承認『死亡』是生命的自然過程。

他們既不求加速死亡，也未無所不用其極地拖延死亡過程。病人的確達到了相當美好的生活品質，也使作為親友的我們能相當理想地接受不可避免的不捨，他們也能從而泰然度過哀傷期。」——狄剛（台北總教區榮休總主教） 　　「一個平常人家陪伴家人臨終的平常生活雜記，簡單直接、平淡透明、無添加。」——夏瑞紅（作家） 　　「保寶的日記、書單與重點附錄，日後將會幫助無數無數面對、陪伴、處理親人生命即將告終的讀者。感謝閱讀與書寫，讓我們在生命低谷中，仍能坦率地依靠著文字，無畏無懼。」——劉梓潔（作家） 　　「閱讀這本書讓我勇敢跨進蟲洞裡，將我與母親照料父親最後那八個月的記憶與情緒，如同老戲院轉動的大膠捲，一格一格重

新播放一遍。」——林淵源（建築師）  

禪修融入國小學生用餐指導的歷程及其成效研究--- 以桃園某國小「吃飯趣」活動為例

為了解決法鼓山用餐時間的問題，作者吳麗芳 這樣論述：

天主教輔仁大學宗教學系碩士論文禪修融入國小學生用餐指導的歷程及其成效研究---以桃園某國小「吃飯趣」活動為例研究生:吳麗芳 指導教授:蔡怡佳論文總頁數232頁本論文以桃園市立某國小的五年級學生為研究對象，進行「吃飯趣」的健康促進成效研究。「吃飯趣」為此國小所設計、的營養午餐用餐指導系列活動，主要運用禪修的飲食方法，並融合教育、心理、醫學、社區健康照護與正念等，為多領域綜合的活動。教導學童在用餐時能「放鬆」、「專注」、「細嚼慢嚥」，有「感恩心、知足心、惜福心和互助」的用餐態度，及良好的「用餐禮儀」。其立意在每日的用餐中練習，讓學生達到身心健康促進的

效益。本研究目的有二：一為實施成效評估，評估學童在學校的用餐的認知、態度與行為改變情形，作為健康促進計畫的修正；另為拓展健康教育功能，鼓勵孩童將良好的用餐習慣帶回家庭，讓家中的所有成員能同享「吃飯趣」，一同吃出生命的豐富與智慧。在「吃飯趣」實施成效評估，本研究以PRECEDE-PROCEED 模式進行健康教育計畫成效評估，分為：過程評估、影響評估及結果評估。研究方法包括文獻分析法、焦點團體訪談法、個別訪談法、參與觀察法。資料收集來源：焦點團體及個別訪談11位學生、訪談3位導師與午餐執秘兼校護。研究發現：1.學生的健康認知會影響執行意願與效能；2.「細嚼慢嚥」的健康認知最缺乏；3.「細嚼慢嚥」、

「端起碗吃」、「端坐吃飯」三項的執行效能最低，其餘均佳；4.午餐食物美味度、同儕影響、個人特質差異、餐具過大、缺乏覺察的習慣、家庭用餐習慣、自覺健康效益、重要他人的態度等會影響執行效能；5.執行意願較高者其推廣意願也較高，但推廣意願因擔心被拒絕而降低；6.自覺執行效益：肚子痛的機率變少、改善挑食的現象、感覺情緒較平穩與放鬆、可控制體重、咀嚼時間增長、用餐時班級秩序變好、上課能更專心等；7.輔導策略介入後學生執行與推廣的意願呈現積極的態度。關鍵字禪修 正念 放鬆 專注 細嚼慢嚥 用餐指導 成效評估