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抱疾遊高峰(第3版)

為了解決法鼓山農禪寺交通的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

　　聖嚴法師在邁入二十一世紀打破許多個人生命史紀錄，出席聯合國世界宗教及精神領袖高峰會議，與高科技、教育、文化、演藝界等各方頂尖人物座談，為淨化社會終身奉獻其慈悲與智慧，抱病中仍一一跨過其非凡的生命高峰！ 　　曾有一位傑出的登山家，於聖母峰歷劫歸來後告訴朋友們說：「高峰絕無坦途。」我以老病之身，活到七十一歲，才經歷到人生的高峰，旁觀者可能覺得風光，而我自己，雖非攀登極峰與死神賭命可比，由於體力不濟、學問淺薄、德養未充、業障太重，所以一路顛顛沛沛。博得這些榮譽，對於佛法的普及當然有用，於我個人的幻軀來說，無非是虛名而已！——聖嚴  

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以《金剛經》無住生心之概念應用設計創意的初探

為了解決法鼓山農禪寺交通的問題，作者張貴傑 這樣論述：

文創產業的發展已經行之有年，對於當今世代的設計發展有著顯著的影響，而在這個全球化的年代，隨著中國大陸發展快速變遷，東方設計風格更倍受重視與發揚。在中國的文化中，佛教的文化更是佔有不可缺少的份量。佛教中其較廣為流傳的經典為《金剛般若波羅蜜經》，其中的「應無所住而生其心」之理念闡述佛教的「無住生心」空性思想，經文中描述透過無住即是不執著世間一切的外相，藉由放下執著找回人人本具的清淨心。在空性當中是包羅萬象而非虛空的，但需要透過心念的作用而令其真空妙有。所以本研究遂以《金剛般若波羅蜜經》為題材，研究其中所講述的空性，並透過專家訪談及文獻探討，將無住生心的概念透過設計手法，轉化成具體的設計作品，創造

出另一個新的時尚商品之設計風格。本論文針對《金剛般若波羅蜜經》之相關文獻探討與訪談，制定出本初探之設計準則，分別為＜無礙＞、＜一念不生＞、＜兩元對立＞及＜般若智慧＞之概念，本論文依循準則，分別設計出邊桌產品「無住」及裝置性產品「無相」，以實體產品表現出佛法當中「無住生心」之精神。

承先啟後的孤僧：東初法師佛教文化學行略探

為了解決法鼓山農禪寺交通的問題，作者釋演正 這樣論述：

　　東初法師（1908－1977），飽參實學，著作等身，重視傳統修持，極具時代意識，富有世界眼光的一代佛教思想史家。畢生在佛教制度、教育、文化、慈善等多重領域，均有過重大貢獻。法統根源，親炙師承靜禪、智光、太虛、虛雲、印光、弘一諸大師門下，僧眾後進，則包含茗山、性空、星雲、煮雲、聖嚴、聖開等多位當代佛教巨擘。本書稱之承先啟後，甚為確當！      　　他是以復興佛教為中心思想的實踐者，曾親身推動了禪宗體制改革，促使焦山叢林成為全中國青年僧伽學法、修行的示範園區。在臺灣所建立的一系列佛教文化事業，後來更直系延伸發展出，聞名全球的中華佛學研究所、中華電子佛典協會（CBETA）、

法鼓山、慈光山等現代化僧團體制……。 　　本書全面考述了東初法師一生的思想事蹟，完整涵蓋其著作與相關文獻，嘗試發揚傳主在佛教文化的精神、行誼與歷史洞見（未來發展藍圖）。關心亞洲新世紀與佛教大動脈的讀者，透過內文，相信可以發見不少預示山林來路的啟蒙元素。

「心靈環保」對「環境美學」 影響之策略研究-以法鼓山佛教教育園區為例

為了解決法鼓山農禪寺交通的問題，作者黃何文 這樣論述：

台灣，西班牙人眼中的美麗之島(FORMOSA)，歷經數百年由明鄭的農業時代到最近的工業4.0，創造了無數的「台灣奇蹟」，生活富裕，交通便利，科技進步。但因所得分配不均，政客操弄，加上複雜的兩岸關係導致族群對立，更因個人慾望無窮盡的追求，對自然環境的破壞，使社會問題叢生，執政者疲於奔命。追根究底就在大家的「心靈」出了大問題！本論文撰寫以法鼓山聖嚴法師所提倡「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」的研究，並以「法鼓山佛教教育園區」為例，藉由聖嚴法師創辦園區理念(包括建築理念與思想理念)，及「自然生命園區」、「告示牌」、「淨灘活動」，等個案對環境美學的啓發，能有效改善我們對倫理及大自

然的觀念，進而更珍惜我們所擁有得來不易的資源，使每一個人都能早日發現自己「心靈的桃花源」。