法鼓山 僧 團 人數的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦聖嚴法師寫的 菩薩戒指要 (四版) 和玉置妙憂的 瀕死的慰藉──臨終關懷師結合醫療與宗教之間的照護都 可以從中找到所需的評價。
另外網站聆聽苦痛隨時正念一行禪師智慧開示人間佛法 - YouTube也說明:... 法鼓山 世界佛教教育園區參訪。 法鼓山 感恩此一殊勝法緣,特邀請一行禪師為 法鼓山 僧俗四眾開示說法,並由 法鼓山 方丈和尚果東法師親領 僧團 弟子恭迎接駕。
這兩本書分別來自財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化 和橡樹林所出版 。
佛光大學 社會學暨社會工作學系 林錚所指導 賴若瑤(釋見妙)的 台灣僧侶個人或少人數的僧團在面臨缺乏經濟與醫療資源困境之初探 (2020),提出法鼓山 僧 團 人數關鍵因素是什麼,來自於經濟、寺廟、醫療、僧團、人口老化、少子化。
而第二篇論文慈濟大學 宗教與人文研究所 盧蕙馨所指導 釋德雨(莊麗雲)的 慈濟靜思僧團體現大愛精神之探討 (2019),提出因為有 佛教、證嚴上人、大愛、慈濟、靜思僧團、自力更生(自力耕生)、清修士、宇宙大覺者的重點而找出了 法鼓山 僧 團 人數的解答。
最後網站網路直播水陸論壇法喜無遠弗屆 - 法鼓文理學院圖書資訊館則補充:舉辦法會原是宗教界一項消災超薦的祈福儀式,不過法鼓山僧團在創辦人聖嚴法師的指示下 ... 船馬的做法後,立即獲得社會正面廣泛的迴響,報名參與法會人數也逐年遞增。
菩薩戒指要 (四版)
為了解決法鼓山 僧 團 人數 的問題,作者聖嚴法師 這樣論述:
「我不會閉門造車,也不會標新立異,而是要努力回歸佛陀本懷的菩薩風範。」 「戒律是佛子生活中唯一的防腐劑。 」——聖嚴法師 適應時空的菩薩戒—— 有戒可犯是菩薩,無戒可犯是外道。 好多人,因為讀了我寫的《戒律學綱要》,便發心受了菩薩戒。 好多人,因為讀了《梵網菩薩戒本》,所以不敢貿然求受菩薩戒。 好多人,因為只知受菩薩戒有大功德,卻不確知菩薩戒的真實內容是什麼?便受了菩薩戒。 我在舉行受戒儀式之前,先讓信眾自由參加,聽我講解大乘佛教的三寶弟子對於受菩薩戒的重要性,以及菩薩戒的內容為何?然後讓大家自由決定,受戒或不受戒,結果決定受戒的人數,超過了預先
報名登記的好多。 由於這樣的菩薩戒,既能使人歡喜地發起菩薩誓願,種下修行菩薩道的正因,卻不會給受戒者帶來犯戒破戒的罪惡感的心理壓力,所以已經皈依了三寶的人,多會樂意接受。 古人弘揚戒律,多半是講說戒律、註解戒律,我則是消化相關於戒律的龐大文獻,提出問題、理清問題。 我從事大、小乘戒律的研探著作,已歷三十多年,目的是在通俗、簡易、實用。既不落於古人的陳軌,也不脫離古人的芳範;既希望使得讀者易看易懂,也要保留提供原始資料的根據。也就是說,我是做的溫故知新及推陳出新的工作,便利今人,古為今用。在普及推廣的原則下,仍不失其有學術基礎的內涵。 自從我深入律藏以及古人的戒律
註疏以來,知道以今日的時代環境,墨守完成於二千五百多年前印度境內的戒律條文,根本是不可能的事。但是,若無佛制的戒律,做為佛教徒的生活準則,清淨身、口、意三業的目的,也就很難達成。因此,我是注重佛陀制定戒律的精神,不主張死守其全部的戒律條文。 本書的特色,是著眼於大乘菩薩戒的弘揚,以往的治律大家,多半是對僧尼的出家戒律下工夫,若注意到菩薩戒,便是對菩薩戒本或菩薩戒經做講解註釋的工作。我則是經過數十年的醞釀,待因緣成熟時,把菩薩戒做了全體整合與條理的工作。 本書弘揚的,便是這種可大可久,遇淺即淺,遇深即深,在凡即凡,在聖即聖,而且一律以清淨三業、發菩提心、修菩薩道,為其根本精神的菩
薩戒法。(摘錄)
台灣僧侶個人或少人數的僧團在面臨缺乏經濟與醫療資源困境之初探
為了解決法鼓山 僧 團 人數 的問題,作者賴若瑤(釋見妙) 這樣論述:
本研究主要在於探討由少人數甚至獨居的佛教僧侶所組成的團體,因為缺乏各項資源所產生的問題與個別會遭遇到的困境;又以缺乏醫療資源與生活經濟來源為討論的主軸。宗教團體的運作,幾乎完全仰賴於社會經濟各人士各單位的捐獻,而人口老化、少子化、經濟的退步與收入的減少等問題,讓僧團如何維持僧數和寺院的生活基本開銷,儼然成為另一項出家眾必須面對與處理的難題。在台灣社會人口老化與少子化的衝擊下,僧團同樣面臨到經濟和醫療協助的問題,寺廟的傳承更是早已出現斷層的狀況。看似政府與部分佛教團體提供許多完善的補助與照護方案,僧團卻仍可能因人力資源短少、知識缺乏、宣導不足等種種因素影響,導致僧眾面臨到病老時在醫療、經濟上的
安排與規劃的困境。透過深度訪談了解,出家眾平時作務繁忙,加上宗教觀念的影響,生活範圍封閉較無與社會環境互動,對社會福利政策乃至佛教內部各醫療照護單位等相關方案,態度都傾向消極被動,以致部分僧眾遭遇到經濟與醫療照護上的危機。參考過去的文獻,並無太多針對佛教僧眾或其他宗教碰到經濟、醫療方面問題而探討的資訊,少部分文獻所提供的建議,也未提出適宜的解決方案。從《下流老人》、《下流老人.續》這兩本書中,發現不少與僧人現今困境相似甚至重疊之處,從此討論出少數人的僧團或獨居的法師,所面臨問題的背景與導致困境的各種可能性。佛教各大單位與寺院之間,該如何互相連結形成照護僧眾的網絡,道場主又該如何為僧眾建立對社會
相關政策、制度的了解與運用,這些都是未來佛教僧眾該學習培養的課題。
瀕死的慰藉──臨終關懷師結合醫療與宗教之間的照護
為了解決法鼓山 僧 團 人數 的問題,作者玉置妙憂 這樣論述:
當病人進入尋求靈性層面的支柱大於醫療照護的階段, 他們尋求的正是介於維續生存的醫療手段與死後宗教信仰之間的橋樑, 這也正是「臨終關懷師」存在的意義── 替瀕死的靈魂提供慰藉。 因為對於死亡的未知與恐懼, 人們常常避於面對, 連身為護理師的作者也曾經如此; 在照顧癌末丈夫的居家療養及臨終後, 她才因此瞭解臨終之人與家屬的身心變化。 癌末病人臨終之際沒胃口是正常現象, 想回家過自己最後想過的生活也是有可能的, 但家屬往往對此感到疑惑與憂心。 如果你是病人家屬,你會順從他的選擇,還是堅持著「為你好」的己見? 此時如果有第三方的人來傾聽臨終之人與家屬的心聲,或許雙方都能更加坦承面對各自的不同立場
。 瀕死的靈魂不只僅限於臨終之人, 精神疾病患者亦是如此, 只要是單靠醫療手段難以應對的人, 臨床宗教師便可以從精神層面給予他們適當地心靈撫慰。 這也是作者想要實現的,醫療與宗教不再只是平行線,而是形成一個相輔相成的交會點。 「當病人需要護理師的專業技能時,我就以護理師的身分提供服務; 當病人進入尋求靈性層面的支柱大於醫療照護的階段,我就以僧侶的身分陪伴。 隨時為病人提供當下所需的協助,乃是最好的做法。」──玉置妙憂 作者簡介玉置妙憂作者玉置妙憂身兼護理師、護理教師、照護經紀人與僧侶。出生於東京都中野區,專門大學法律系畢業。由於體會到丈夫「自然死亡」臨終樣貌的美好,因而頓悟出家,前往高野
山真言宗修行,成為僧侶。因有鑑於台灣有良善且成熟的臨終關懷師制度,於2015年起每年造訪台灣,學習相關的制度,也會跟隨臨床宗教師一同前往病人的家裡進行訪視。回日本後也致力於發展日本安寧療養制度,目前於小岩榎本診所擔任護理師,工作之餘也持續投入靈性照顧的活動。擔任「一般社團法人照護設計實驗室」代表人,舉辦讓子女學習「父母的看護與照護」之「養老指南班」,以及讓護理師、照護經紀人、照護人員、僧侶學習的「靈性照顧支援培訓講座」。亦舉辦各種演講與座談會等多元活動。著有《先將您的杯子盛滿吧!》(暫譯)(飛鳥新社)等書。譯者簡介洪玉珊政治大學教育行政與政策研究所碩士。旅居美國,曾任職於國會圖書館,現為自由譯
者。目前為止的人生和用字遣詞都充滿驚嘆號,認為生活就是要為了旅行、美食、電影、動漫和演唱會四處奔波。 序言 第一章 面對死亡時,身體和心靈會產生何種變化? 1. 臨終之人的身體和心靈會產生的變化 ① 臨終前三個月發生的事 ② 臨終前一個月發生的事 ③ 臨終前數日發生的事 ④ 臨終前二十四小時發生的事 2. 面對至親之人死亡,心靈產生的變化 ① 什麼事都不做就感到不安 ② 在「說不定還有救」和「可能已經不行了」之間徬徨不安 ③ 無法理解「前往另一個世界」這件事 ④ 即使能做的事情都做了,依舊感到後悔 3. 病人在自家
過世的後續工作 ① 聯絡主治醫師與家訪護理師 ② 為亡者更衣、調整姿勢 第二章 身為護理師的我,成為僧侶的契機 1. 丈夫告訴我:「不想再繼續接受治療!」 ① 明明還有其他的治療方式…… 2. 丈夫選擇在自家迎接死亡的二年期間 ① 並非決定「停止治療」,而是選擇「做想做的事」 ② 護理師的判斷基準不一定正確 ③ 將不可能發生的事,轉念當成「或許也有可能」 ④ 與周遭的人糾結是否「一定要住院」 ⑤ 丈夫臨終前的最後一週 3. 居家照護所需的環境 ① 居家照護的必需品 ② 有些病人不希望在自己的家裡過世
4. 決定「成為僧侶吧!」的那一天 ① 經過四十九天,萌生「出家吧!」的念頭 ② 由於不可置信的緣分而皈依真言宗 ③ 與「俗世」截然不同的修行生活 第三章 撫慰臨終之人的心靈 1. 剃度後,病人紛紛向我傾訴 ① 病人傾訴的並非身體的病痛,而是埋藏在心底的話 ② 從「護理師」轉變為「具備護理師資格的僧侶」 2. 以僧侶的身分面對臨終之人 ① 身兼護理師與僧侶的我 ② 與臨終之人對談 ③ 諮商師與臨床宗教師有何不同? 3. 為現代人解惑而開辦「養老指南班」 ① 無法接受父母過世的人其實非常多 ②
高齡聽講者的人數超出預期的原因 第四章 撫慰生者的心靈 1. 只依靠醫療、或只依靠宗教都尚有不足之處 ① 在醫療與宗教的交接點提供照護 ② 被賦予意義的事物就具有意義 ③ 醫療上的NO,並非佛教的NO 2. 發現每個人都是獨自一人的事實 ① 領悟到每個人都是徹底獨自一人的事實 ② 感受到死亡近在身邊,進而開始思考 第五章 醫療與宗教的交接點 1. 自古以來,僧侶即為醫者 ① 醫學曾是僧侶的基礎教育之一 ② 臨終前的醫療與念佛 ③ 僧醫的活躍與衰退史 2. 安寧緩和醫療病房(安寧療護醫院、機構)與
靈性層面的痛苦 ① 何謂安寧緩和醫療病房? ② 靈性層面的痛苦是什麼? ③ 是否有靈性層面痛苦的照護方式? 3. 由僧侶負責心靈療護,台灣的照護現況 ① 病人訴說:「看見腳邊豎立著光柱。」 ② 在醫院或自家都能與佛教合作 ③ 台灣與日本的臨床宗教師現況差異 後記 參考文獻 【作者序】致台灣的讀者們 我於2015年認識了大悲學苑的法師。我透過友人介紹,在日本拜會法鼓山的釋惠敏教授時得知「台北正在舉行由法師與護理師一同陪伴臨終之人的精神關懷活動。」便於次月踏上台灣的土地,前往拜訪這些法師。 25年來,我作為站在醫療現場的護理師,不斷思考「死
亡」的議題。2012年丈夫因癌症過世後,我開始專注於探求「對於臨終之人的精神關懷」。那時,我遇見了大悲學苑的法師們。 大悲學苑的活動讓我非常震驚。醫療與宗教協力合作,人們在日常生活中接受「死亡」,哀悼的同時也尊重「死亡」。臨終之人與家屬得到精神關懷的大力支持。這一切,在我居住的日本全都聞所未聞。 從那時之後,我便經常拜訪台灣,在法師的指導下學習。2019年,我做好充分準備後,於東京成立大慈學苑。想當然爾,大慈學苑遵循的是大悲學苑的活動模式。我希望在日本實踐法師們創建的美好活動。我懷著這股信念投入推廣。 我在日本實施精神關懷的訪問活動,與台灣有很大的不同。台灣法師的主要協助對象是臨終病人,但大慈
學苑接受的協助請求有四成為精神疾病患者。如何實踐精神疾病患者的精神關懷,對我而言是個全然未知的世界,亦是一項挑戰。 活動伊始,請求協助的案件寥寥無幾。然而,現今我們正全力回應一般家庭、普通醫院、安寧治療院所、精神病院、醫療機構、護理大學及高中等來自各地的協助請求。 透過在日本推行活動,我感覺「死亡」在日本仍舊是個禁忌話題,無論從社會的角度或個人的立場,人們依然不知道該如何面對臨終之人。在這方面,我覺得日本遠遠落後於台灣。 我在本書中介紹了日本大慈學苑的活動內容,在精神病學領域內實踐宗教精神關懷的過程,以及我在日常活動中體會到的感受。本書只是一位日本護理師僧侶的經歷,若您有時間翻閱本書,便是我的
榮幸。 大慈學苑今後也將持續追隨台灣大悲學苑的步伐,不斷努力進步。 最後,我要向法鼓山釋惠敏教授、大悲學院宗惇法師、道濟法師、王浴阿長女士,以及迄今為止支持我的諸方大德獻上由衷的感謝。 我誠心祈望新型冠狀病毒的疫情盡快解除,早日迎來能夠再度拜訪台灣的那一天。 我在日本的天空下為台灣人民的健康與幸福祈願。謝謝。
慈濟靜思僧團體現大愛精神之探討
為了解決法鼓山 僧 團 人數 的問題,作者釋德雨(莊麗雲) 這樣論述:
摘要證嚴上人創辦慈濟已逾半世紀,一般學術硏究多探究其如何行善濟世,如何發展成為華人世界最大的NGO組織之一,以及對廣大信眾的影響等方面,甚少探究證嚴上人所領導的靜思僧團所扮演的角色及他創發的佛教「大愛精神」。 本論文以靜思僧團為研究對象,追溯慈濟「大愛精神」之形成經過。筆者以實證方法探討大愛精神對僧團與慈濟組織的影響,以局內人角度見證大愛精神在僧團的實踐。論文資料來源有三:文獻考察、田野調查與訪談、參與觀察研究。文獻方面包括證嚴上人著作及影音資料開示等公開記錄,還有與靜思僧團、慈濟組織相關之史料及影音資料。田野調查方面,筆者採半結構式問卷與四十多位僧團成員訪談,具體引用其中二十位的口述
資料,記載他們在靜思僧團的修行體驗。筆者更根據「局內人」經驗詮釋被訪者的思想情感,最後對觀察所得加以研析,試圖解釋靜思僧團如何體現大愛精神。 本文根據參與觀察與訪談所得,指出靜思僧團異於傳統僧團的修行特色在於慈濟僧團展現的道風(「家風」),有四個獨特的方面: 「自力耕(更)生」、「克己、克勤、克儉、克難」、「佛心師志」、「靜思作為慈濟後盾」。靜思僧團道風源於證嚴上人首次在1983年所闡釋的「大愛」理念。筆者歸納其意涵有靜態與動態兩方面。「大愛」的靜態內容有三個含義,即是願力、智慧、慈悲;動態內容則有四個面向,即是滙聚慈悲利他、轉化愛欲煩惱、融合宗教之愛、對治社會弊病。 本研究發現慈
濟的基礎是佛教,因為「大愛」理念被證嚴上人不斷注入佛教精神,強調僧團與居士(慈濟志工)在「做慈濟」中完成佛教修行。此外,論文補充一些慈濟歷史研究在資料方面的缺失。關於僧團與基金會管理方面,研究證實兩者的財務從最初開始便分開,僧團奉持自力耕生,還作為慈濟的後盾,兩者精神層面密不可分。 證嚴上人秉持「大愛」精神,帶領靜思僧團創辦「慈濟」;建立「清修士」制度;塑造「宇宙大覺者」現代佛像。本論文研究總結認為,靜思僧團的大愛修行模式,並非只顧自我解脫,強調力行「菩薩人間化」;靜思僧團已開創出一個斬新的入世修行典範模式。
法鼓山 僧 團 人數的網路口碑排行榜
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#1.財團法人法鼓山佛教基金會|最新徵才職缺 - 104人力銀行
福利制度. 1.享有勞保、健保、勞退新制及團保。 2.提供修行假,可參與機構所 ... 於 www.104.com.tw -
#2.法鼓山僧伽大學佛學院 - 臺大佛學數位圖書館
c. 學生. 90學年度招生第一屆磣共有全修生實際報到註. 冊人數:22人。均為中華民國籍。 申請休學6人磣自動退學轉入僧團1人。學生. 輟學率為5% ... 於 buddhism.lib.ntu.edu.tw -
#3.聆聽苦痛隨時正念一行禪師智慧開示人間佛法 - YouTube
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#4.網路直播水陸論壇法喜無遠弗屆 - 法鼓文理學院圖書資訊館
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#5.法鼓山故事聖嚴法師著 - 七葉佛教書舍
法鼓山 提倡三大教育與推動全面關懷,是由僧團扮演掌握理念指導中心的角色。 ... 至二○○六年底,我們的僧眾人數已超過二百人,整體運作相當順利,內外一致、同心 ... 於 book853.com -
#6.當代佛教接班第一人【接班王者,一代宗師】 - 親近善知識
而法鼓山聖嚴法師,也是在其在世之時,就明授果東方丈為下一任寺主,法 ... 她讓僧團人數成長整整五倍有餘,台灣比丘僧團從一百五十人,現在是近八百 ... 於 qinjinshanshi.blogspot.com -
#7.法鼓山- 首頁| Facebook
法鼓山 是一個以「心靈環保」為核心的團體,歡迎大家加入「法鼓山官方facebook弘法 ... 在一元復始的新年之際舉辦〈新春普佛法會〉,邀請大眾一起虔誠地隨僧團禮懺, ... 於 zh-tw.facebook.com -
#8.浮塵掠影:李志夫先生訪談錄 - 第 334 頁 - Google 圖書結果
不過隨著10、20年的時間長流,僧團的人數也逐漸成長,現在已經有 100 多位出家眾,有些在社會上歷練過的,到了法鼓山出家,即可擔當大任。例如我們現在的副所長果肇法師, ... 於 books.google.com.tw -
#9.受戒施教:戰後臺灣- 比丘尼身分的形成與凝聚 - 政治大學
法鼓山 、靈鷲山無生道場等佛教團體的民眾,都獲得社會的. 高度肯定。她們代表臺灣比丘尼在戰後臺灣佛教都會化與國 ... 戰後臺灣比丘尼僧團的兩大特色即是受戒人數與平均. 於 ah.nccu.edu.tw -
#10.法鼓山(@DDM_web) / Twitter
圓滿水陸6天連線禮懺東初禪寺辦瑜伽焰口佛事11月29日至12月4日,法鼓山紐約東初禪 ... 僧團、供養代表依法如儀,恭送十方聖凡乘雲返駕,圓滿2022年大悲心水陸法會。 於 twitter.com -
#11.佛光山全球資訊網
建寺安僧,弘法度眾,是歷代高僧大德共有的弘願。 ... 自古以來,佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法,凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為 ... 於 www.fgs.org.tw -
#12.悟因法師講《妙法蓮華經》 方便品(上) - 第 69 頁 - Google 圖書結果
此外,1935年,他於另一篇文章中寫道,他支持減少比丘尼人數,如此才能改善僧伽素質(太虛 1971, 17:275)。 ... 星雲和聖嚴分別是佛光山和法鼓山的創辦人,兩位都是比丘法. 於 books.google.com.tw -
#13.Modern Chinese Buddhism Forum - 聖嚴漢傳佛教研究中心
隔天的第二場圓桌論壇,邀請到主持人汲喆教授,與談人馬來西亞佛學院院長繼程法師、法鼓山僧團傳燈院監院常襄法師、法鼓山僧團三學研修院女眾副都監果光法師、中央財經 ... 於 www.shengyenccbs.org.tw -
#14.法鼓雜誌-網路版236期2009.08.05 出刊 - 法鼓山全球資訊網
法鼓山僧團 ,在今年邁向三十而立之年。全體海內外僧眾六月二十八日齊聚法鼓山園區,舉行第五屆全球僧團大會,行使第三任方丈同意權,並遴選第四屆僧團 ... 於 www.ddm.org.tw -
#15.全球化趨勢下的信仰價值觀與教育—聖嚴法師與單國璽樞機主教的對話
不過,現在這個問題已經不存在了,以法鼓山僧團而言,女眾人數比男眾多,優秀的女眾也比男眾多。現在我是這個團體的開創人,將來的第二代、第三代住持 ... 於 books.google.com.tw -
#16.法鼓山僧團/團體 - 聖嚴法師數位典藏
培養有悲願的出家人,一定要從教育開始,但僅僅是教育,卻沒有建立僧團,教育出來 ... 經過二十個年頭,由於出家弟子的人數逐漸增加,周邊的鐵皮屋臨時寮也不斷加蓋, ... 於 www.shengyen.org -
#17.法鼓山是由東初老人創建的“農禪寺”與“中華佛教文化館”發展而 ...
法鼓山僧團 以聖嚴法師為精神導師,其成立緣起於1977年師父自美國回台灣接掌中華佛教文化館和農禪寺,而為了培訓弘揚佛法及住持三寶的青年僧眾人才,農禪寺於1979年8月成立 ... 於 www.jendow.com.tw -
#18.法鼓山美國護法會
台灣法鼓山僧團歷任維那法師專程來美主持,十二位法師秉賦威儀、金剛陣容、攝受力強!方丈和尚果東法師親自主持施放焰口、因緣殊勝!象岡道場位處紐約上州,林蔭茂盛環境優美 ... 於 www.ddmba-nj.org -
#19.《法鼓山故事》 - 修學篇-山居生活
2.1 法鼓山僧伽大學佛學院. 2.2 佛教宗教師人才的培養. 2.3 造就高僧的主要條件. P.179. ~. P.183. 無. 3.山的迴響. 3.1 法鼓山是一個世界佛教教育園區. 3.2 僧團. 於 www.dharmaschool.com -
#20.法鼓山助念團與喪葬禮儀改革運動* - nhuir
為了滿足莊嚴又避免排場,只要家屬來申請,助念團會視禮儀場所. 決定參與人數。正常人數的調配,公祭行禮(拈香)一般是3、4. 位;佛化奠祭禮儀的安排,依台北市立 ... 於 nhuir.nhu.edu.tw -
#21.法鼓山(台湾佛教三大道场之一) - 百度百科
法鼓山 是由东初老人创建的“农禅寺”与“中华佛教文化馆”发展而来。 ... 法鼓山僧团以圣严法师为精神导师,其成立缘起于1977年师父自美国回台湾接掌中华佛教文化馆和农禅 ... 於 baike.baidu.com -
#22.拥抱幸福的新思维 - Google 圖書結果
而促使我发愿进入法鼓山僧团,是因看到当时男众法师人数很少,又想到师父提出的理念、精神、方针与方法那么好,很需要有更多的人一起推广,因此生起出家的念头。 於 books.google.com.tw -
#23.法鼓山除夕祈福推出網路撞鐘- 生活- 自由時報電子報
據媒體報導,佛教法鼓山憎團,仍將按例在除夕夜,「法鼓山世界佛教教育 ... 法鼓山僧團並表示,由於法華鐘法會參加的人數及場地有限,因此為了要讓 ... 於 news.ltn.com.tw -
#24.法鼓山訪果暉法師 - 台大晨曦校友會
一年,84-86年擔任法鼓山僧團都監,86 ... 從事佛教教學工作多年,法鼓山佛法. 人才的培育計畫如何? ... 人數出家、在家約占各半,沒有入. 於 ntusunrise.org -
#25.台湾僧伽教育的现状与反思 - 灵隐寺
台湾很多佛教团体都建立了佛学院来进行僧团的系统化教育,其中影响比较大的有福严 ... 以法鼓山为例,法鼓山僧团除了向"教育主管部门"立案成立的法鼓佛教学院之外, ... 於 www.lingyinsi.com -
#26.法鼓山 - 快懂百科
法鼓山 是由东初老人创建的“农禅寺”与“中华佛教文化馆”发展而来。 ... 法鼓山僧团以圣严法师为精神导师,其成立缘起于1977年师父自美国回台湾接掌中华佛教文化馆和农禅 ... 於 www.baike.com -
#27.法鼓山大學
法鼓山僧 伽大學| 法鼓山僧伽大學The University focuses on training ... 大學,建立僧團道場,為佛教的弘法事業和社會關懷做出巨大貢獻,著作等身。 於 semcienaga.com.co -
#28.法鼓山跨年祈福邀民眾除夕夜一起來「聞鐘聲、發好願」
法鼓山僧團 都監常遠法師表示,今晚無論是在現場或收看直播,每當聽聞一響的法華鐘聲,大家都能為自己及為親友、社會、國家,依次許下每個好願;隨著聲 ... 於 tw.sports.yahoo.com -
#29.活動報導 - 法鼓山美國護法會
法鼓山僧團 於26日在法鼓山世界佛教教育園區,召開第八屆全球僧團大會。大會中通過,敦聘法鼓山副住持果暉法師擔任第六任方丈。方丈接任大典定於2018年9月2日上午9點半 ... 於 www.ddmusa.org -
#30.虛空有盡,我願無窮 聖嚴法師80圓寂- 台灣光華雜誌
他以59歲高齡創辦法鼓山,如今僧眾人數超過200人,義工則超過5,000人,海內外 ... 此後,國際佛教學者、種子宗教師、社會人士常聚共修,僧團制度、規章亦趨於完備。 於 www.taiwan-panorama.com -
#31.擁抱幸福的新思維 - Google 圖書結果
而促使我發願進入法鼓山僧團,是因看到當時男眾法師人數很少,又想到師父提出的理念、精神、方針與方法那麼好,很需要有更多的人一起推廣,因此生起出家的念頭。 於 books.google.com.tw -
#32.法鼓山跨年祈福邀民眾除夕夜一起來「聞鐘聲、發好願」 - 蕃新聞
法鼓山僧團 都監常遠法師表示,今晚無論是在現場或收看直播,每當聽聞一響的法華鐘聲,大家都能為自己及為親友、社會、國家,依次許下每個好願;隨著聲聲鐘 ... 於 n.yam.com -
#33.無題
【精選專題2】分享篇:維那法師,領眾梵唱. 法會中,維那法師位在東單前方, 以梵唄音聲帶領大眾行禮如儀,與共修的大眾息息相關。 曾任法鼓山僧團維那師多年的常應 ... 於 www.ddc.com.tw -
#34.聖嚴接班人果東意外出線始末 - 今周刊
九月二日,法鼓山舉辦第二任方丈接位大典,由長得像「彌勒尊者」的果東法師以黑馬之姿崛起。此次遴選方式由僧團推選五人,再由聖嚴法師圈選其中一人, ... 於 www.businesstoday.com.tw -
#35.法鼓山- 维基百科,自由的百科全书
法鼓山 (英語:Dharma Drum Mountain,縮寫DDM;或Fagushan),為中華民國的大乘佛教團體,被民間歸類為台灣佛教四大山頭之一的佛教團體。創辦人為釋聖嚴法師,他對 ... 於 zh.m.wikipedia.org -
#36.虛空無量有時盡,我願無窮無止境|聖嚴法師的故事
原本並不主張做佛事的聖嚴法師,鑒於僧團的維持以及園區建築維修均須經費,再加上法鼓山自家的開支,他不願意向多年來慷慨護持法鼓山弘法、教育事業與建設工程的信眾募 ... 於 www.leniency.com.tw -
#37.聖嚴師父開示 - 法鼓山美國洛杉磯道場
服務奉獻,這就是現代化的僧團,也是法鼓山目前所建立的僧. 團。 ... 經過二十個年頭,由於出家弟子的人數逐漸增加,周邊的鐵皮屋臨時寮也不斷加蓋,. 於 www.ddmbalaf.org -
#38.法鼓道風| 誠品線上
因為諸位來法鼓山出家,並不只是為了讓法鼓山僧團多增加一個人或一群人,這樣簡單的意義。而是從諸位剃度開始,僧團就要照顧你們的「一生」,乃是「終身的教育」,讓你們從 ... 於 www.eslite.com -
#39.法鼓山 - Plurk
法鼓山僧團 將於2023年2/16至2/19(第一梯次)、2/23至2/26(第二梯次),恢復辦理「第二十六屆在家菩薩戒」,法鼓山體系會眾、皈依弟子均可線上報名。 於 www.plurk.com -
#40.法鼓山榮譽董事會電子報-第053期2019.03.01 出刊 - 108自在語
法鼓山僧團 於2月16日下午1點半,在世界佛教教育園區舉辦「大悲心起‧願願相續─法鼓傳燈法會」,今年現場與會人數超過上萬,海外信眾亦在全球各地分會 ... 於 ddmhonor.108wisdom.org -
#41.法鼓山年鑑的編製
【摘要】法鼓山為聖嚴法師所創辦的佛教團體,成立於1989 年。2002 年起設立年鑑編輯組專責編製 ... (2) 僧團. 僧團為法鼓山的精神領導中心,舉凡理念、. 於 www.gaya.org.tw -
#42.法鼓山電子報 第397期:法鼓山為六龜受災學子頒發獎助學金 ...
請看這裡法鼓山大悲心水陸法會~ 說明會為了讓大眾更深入了解法鼓山大悲 ... 法鼓山電子報○第364期:聖嚴法師佛事圓滿法鼓山僧團感恩社會大眾的護持 ... 於 enews.url.com.tw -
#43.漢傳佛教青年學者論壇 - 中華佛學研究所
2019年值法鼓山創辦人聖嚴法師圓寂十週年,中華佛學研究所乃於2018年期間,陸續邀請兩屆青年學者論壇的部分學員,加上佛研所的畢業校友和法鼓山僧團法師等,共同成就本 ... 於 www.chibs.edu.tw -
#44.法鼓山可有新氣象????(二) - 1989~2011 - udn部落格
近年從法鼓山僧大入學人數減少,僧團人數減少,文理學院學生老化,法鼓山原有信眾老化、潰散等等幾項指標,可以看出法鼓山這幾年是有不小的危機。 於 blog.udn.com -
#45.今生與師父有約(七) - Google 圖書結果
這兩項需求,隨著僧團人數增加及法鼓山團體成長,包括會團、辦公室都需要空間,因此,從最初規畫到實際執行的規模已經不同,需要不斷調整。我剛進來的時候,遷建工程委員會 ... 於 books.google.com.tw -
#46.五百菩薩走江湖: A Pilgrimage to the Wellsprings of Chan: Exploring ...
所以最後還是由曾經為我們法鼓山服務過兩次的亞星旅行社,發心接下這項任務。 ... 由我擔任導師,僧團相關的法師為輔導,執行長施建昌,團長陳嘉男,副團長施炳煌、王景益, ... 於 books.google.com.tw -
#47.法鼓山與慈濟社會福利思想實踐的比較 - PCCU
當代臺灣佛教的發展,自1980 年代以來,不論就信徒人數、教團規模、和 ... 本論文以法鼓山和慈濟為研究個案,深度訪談對象包含法鼓山僧團以及法鼓. 於 ir.lib.pccu.edu.tw -
#48.今生与师父有约(七) - Google 圖書結果
这两项需求,随着僧团人数增加及法鼓山团体成长,包括会团、办公室都需要空间,因此,从最初规划到实际执行的规模已经不同,需要不断调整。我刚进来的时候,迁建工程委员会 ... 於 books.google.com.tw -
#49.法鼓山 - 隨意窩
法鼓山僧團 以聖嚴法師為精神導師,其成立緣起於1977年師父自美國回台灣接掌中華佛教文化館和農禪寺,而為了培訓弘揚佛法及住持三寶的青年僧眾人才,農禪寺於1979年8月成立 ... 於 blog.xuite.net