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藝 文 團體 補助的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦林央敏寫的 躲在牆壁裡的哀泣 和康原的 白沙山莊的雲都 可以從中找到所需的評價。

另外網站藝創工會、視盟呼籲文化部落實個人保障與擴大補助類別也說明:臺北市藝術創作者職業工會、社團法人台灣視覺藝術協會等藝文團體則反映該專案補助未能全面涵蓋各類別藝文產業,且缺乏個人工作者申請管道。

這兩本書分別來自遠景 和晨星所出版 。

國立臺灣藝術大學 戲劇學系表演藝術碩士班 陳慧珊所指導 曾羽薇的 當代箏樂之跨界演繹── 以《夜魔》、《三貓娛箏》為例 (2021),提出藝 文 團體 補助關鍵因素是什麼,來自於當代箏樂、樂器改革、跨界展演、樊慰慈、黃好吟、多聲絃制箏、《夜魔》、《三貓娛箏》。

而第二篇論文國立臺灣科技大學 建築系 王惠君所指導 吳信威的 日治時期大屯國立公園與戰後陽明山國家公園在規劃與建設上之比較 (2021),提出因為有 大屯國立公園、陽明山國家公園、登山步道、公園設施的重點而找出了 藝 文 團體 補助的解答。

最後網站嘉南藥理大學| CNU則補充:嘉藥幼保X房角石X南關社大聖誕傳愛關懷兒少. 嘉藥新聞; 榮譽榜; 招生公告; 研討會; 藝文展演; 競賽資訊; 行政公告; 更 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了藝 文 團體 補助,大家也想知道這些:

躲在牆壁裡的哀泣

為了解決藝 文 團體 補助的問題,作者林央敏 這樣論述:

  本書包括七篇短篇小說,   前四篇寫同一角色所經歷的不同故事,   作者以魔幻筆法演示歷史禁忌與修行哲學。     前二篇反映兩齣慘絕人寰的史實,   是台灣文學中首度將鹿窟滅村的戰爭在陰間裡場面化、   首度將思想無罪的自囚在風雨中小說化的作品。     後二篇反映佛教哲學,   將禪修法門、妖媚蠱惑的現象戲劇化,情節如真似幻。     後三篇為反諷專制洗腦的政治寫實小說。   另外附錄台語小說〈月娘是中國領土〉的中文詩歌版,   和評論家呂昱先生針對小說〈無上瑜珈劫〉的探微。

藝 文 團體 補助進入發燒排行的影片

疫情中,藝文相關產業可以說是海嘯第一排,衝擊相當嚴重,粗估損失80-100億。現在隨著疫情警戒降級,許多藝文展演活動也相繼推出。只不過,因為考量到疫情的不確定性,還有民眾參與藝文活動的信心,都有待提升,藝文產業要完全恢復生機,可能還要一段時間。因此文化部再推出「積極性藝文紓困補助」,符合資格的團體單位,可以針對實體或線上藝文展演、創作能量、人才培力等三個補助類別,來提出申請,最高補助250萬元。

詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/538803

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當代箏樂之跨界演繹── 以《夜魔》、《三貓娛箏》為例

為了解決藝 文 團體 補助的問題,作者曾羽薇 這樣論述:

本研究以臺灣箏樂之跨界演繹為主,探討臺灣當代古箏音樂的發展趨勢,從傳統樂器出發,透過樂器之改革、變遷與展演方式,從跨界觀點分析當代箏樂之創作與詮釋面向。箏樂在臺灣的發展受到人文思想、表演方式、藝術團體等諸多因素之影響而有所創新和突破,尤其是樂器的改革,讓創作者與展演者有更大的空間發揮其創意,因而促進箏樂的多元面向發展潛能,其中,樊慰慈的《夜魔》與黃好吟的《三貓娛箏》即為代表作品。本研究便以此兩部作品為例,首先透過箏樂及跨界的相關文獻爬梳,分別從創作者及展演者的角度,以文獻探討、個案研究及訪談方式將當代箏樂的發展及跨界相關論述進行全面性的綜覽;此外,再依據此二作品之創作理念、創作手法及展演方式

來更近一步地窺探,當代箏樂的跨界演繹。研究發現透過改良後的當代古箏,無論在內容或形式上,有更寬廣的創作與詮釋空間。然而,國內與箏樂相關的跨界研究並不充裕,有鑑於此,希望本研究能提供學術界參考。

白沙山莊的雲

為了解決藝 文 團體 補助的問題,作者康原 這樣論述:

  八卦山做 龍骨   白沙湖 好肚量   雲尪仔入湖內梳妝佮照鏡   透早 鳥隻樹林唱歌   孔子公 徛佇林中聽風聲   詩人坐佇青草埔   思考性命的存在佮錯誤     「白沙書院彰師大,半線人文進德門」,2021年,受聘彰化師大駐校作家,少了南來北往奔波的演講,康原老師恰如靜觀的雲,在彰師大與師生們談文論藝,有他半生創作的詩文結晶,有歌謠、影像的呈現,以啟蒙學生進入詩文的情境,體會作家的靈魂悸動,認識彰化的生活場域,延續磺溪的文化精神。     每年 攏有一陣一陣的   南路鷹 飛佇八卦山的天頂   走揣暫時歇睏的 夢   飛入 青蘢蘢的寶山   充電後 閣再起飛去吐性命的劍光   

逐年攏想欲轉來    永遠的 寶山     康原老師從小就在這塊土地生活,求學與工作的大部分時間都在彰化,都在八卦山下的和調里生活,也一直透過文學的形式去記錄生活的點點滴滴,或找尋臺灣這塊刻意被消滅的歷史文化,以文字表現鄉土的熱愛,然後創作成文學作品或歌詞去傳播土地的愛。     他詳盡的把駐校期間所運用到的詩文作品以及展覽、演講、教學或導覽的書面資料等等,寫入書中,當成認識臺灣土地與人民的一種補助教材,尤其是對彰化地理、歷史文化的了解。因此,透過這本書的閱讀,可以略知彰師、彰工兩所學校的校園文化,認識八卦山周圍的生活情境,甚至整個彰化地區人民的常民生活史。     剛好飄入白沙湖畔,   成

為一朵靜止的雲,   靜觀,尚未觀止……     透過文學的形式,他回顧與省思一年來在白沙山莊的活動,記錄校園的詩境情景,書寫對鄉土的人文關懷、抒發對詩人作家的感念情懷,希望引導讀者見識跨領域與文學創意的妙趣,期待白沙山莊成為傳遞鄉土火種的炬臺,臺灣文學的新地標!   本書特色     1.以彩色的照片和記實的文字,記錄康原一年來在白沙山莊活動的心路歷程,在彰化師大的日子與對學校的生活記憶。     2.本書詳盡取自康原半生創作的詩文作品結晶,用文學作品回饋在土地上,當成展覽、演講、教學或導覽的書面資料,是認識臺灣土地與人民的教材讀物。     3.導讀賴和、路寒袖、林雙不、岩上、蕭蕭、鄭愁予

、林亨泰、渡也、李長青等多位名家有關於白沙山莊或磺溪的作品,進入詩文的情境,體會作家的靈魂悸動。

日治時期大屯國立公園與戰後陽明山國家公園在規劃與建設上之比較

為了解決藝 文 團體 補助的問題,作者吳信威 這樣論述:

臺灣總督府在昭和2年(1927)開始進行臺灣國立公園的相關調查,於昭和10年(1935)在臺灣施行〈國立公園法〉,後來在昭和12年(1937)指定大屯、次高太魯閣與新高阿里山三座國立公園。戰後陽明山地區先是作為反共的重要軍事和政治據點,之後到民國71年(1982)陽明山地區又再次地劃入了陽明山國家公園中,可以知道陽明山地區成為國家公園有其特別的歷史發展過程。本研究以日治時期的大屯國立公園與戰後設立的陽明山公園為對象,透過文獻回顧的方式瞭解兩個時期國家公園的成立背景與發展,接著對兩個國家公園的成立背景與規劃建設進行分析與比較,並透過疊圖方式來比較兩個時期路線與設施位置的變化,藉此瞭解日治時期大

屯國立公園與戰後陽明山國家公園的差異。研究結果顯示,兩個時期國家公園在設立的目的與規劃想法上是相同的,但是因為戰後並沒有馬上延續日治時期大屯國立公園的政策,且在戰後初期陽明山是作為當時國家權力的核心來經營,所以陽明山國家公園境內的設施、路線與後來新增的建設,在經過政權的更迭、旅遊觀念與科技發展的改變下有很大的變化。