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西門實驗小學的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦臺南市政府教育局,親子天下整合傳播中心團隊寫的 20個STEAM新視野：臺南創新教學典範 可以從中找到所需的評價。
另外網站轉知臺南市辦理實驗教育計畫學校情形，並請申請介聘該市作業 ...也說明：二、, 該市辦理實驗教育計畫之學校，計有仁德區虎山實驗小學、新化區口埤實驗小學、七股區光復生態實驗小學、新營區南梓實驗小學、安平區西門實驗 ...
國立清華大學 教育心理與諮商學系 吳怡珍所指導 余曉涵的 玩轉性別新可能-Voguing舞蹈性別團體的行動研究 （2021），提出西門實驗小學關鍵因素是什麼，來自於性別展演、Voguing舞蹈、諮商團體。
而第二篇論文輔仁大學 跨文化研究所比較文學與跨文化研究博士班 許雪姬所指導 齋藤齊的 《楊英風早年日記（1940-1946）》的 分析與考察及其與《葉盛吉日記 （1938-1950）》的比較 （2021），提出因為有 楊英風、心性、北京、宜蘭、葉盛吉、日本大正教養主義的重點而找出了 西門實驗小學的解答。
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20個STEAM新視野：臺南創新教學典範
為了解決西門實驗小學 的問題，作者臺南市政府教育局,親子天下整合傳播中心團隊 這樣論述：
AI時代，如何培養孩子科技搶不走的能力？ 產官學研如何攜手，各領域專家如何合作，為孩子打造足以面對未來的新素養？ 國內第一本整合「縣市經驗」與「教學歷程」的STEAM教育專書， 20個教學場域案例分享，跨域攜手推展STEAM精彩呈現！ 108課綱除強調跨領域、自主學習、多元選修、適性發展外，更在原本的七大領域之外，增加了第八個「科技領域」，將生活科技和資訊科技兩門課納入部定課程，即將帶動另一波教與學的革新。在新課綱的精神與架構下，涵蓋科學（S，Science）、科技（T，Technology）、工程（E，Engineering）、藝術（A，Art）與數學（M，Math
ematics）五大關鍵能力的STEAM教育，已成為教學現場的火熱關鍵字。 深入台灣教育現場則會發現，臺南市八年來的教育軌跡，也一步步緊跟著新時代的STEAM 主題，用心打造智慧城鄉，以支持老師創新教學、融入創客精神、推動行動學習，帶來嶄新的教育視野──── ◆為什麼臺南能運用最少經費，創造最大教學資源平臺？ ◆學校如何取材校園與周邊環境，建構學習主體性？ ◆教師如何開展跨領域主題式學習，培養孩子多元能力？ ◆教師如何玩中學、做中學，讓孩子成為自造高手？ ◆教育決策者，如何讓教學團隊與產官學研攜手合作，與世界接軌？ 隨著軟硬體資源逐步建構，老師們也從過去單純的
知識傳遞者，轉變為創新的教學設計家，帶孩子探索未知、發掘問題、動手解決。以臺南的教育推動經驗是為師，帶領教育工作者一起思考，如何培養孩子面對未來的關鍵能力──── ◆ 臺南創客教育大揭祕，喜歡動手做，上課比遊戲還好玩！ ◆ 會玩會學更會教，課程教學的落實，建立課程模組進行式。 ◆ 從自然、人文到天文，為孩子創造最真實的學習體驗。 ◆ 面對未來多變的時代，讓教育為孩子發掘亮點，適性揚才。 20個在地案例速寫，分享推展STEAM教育經驗， 為孕育未來數位公民奠基，開啟資訊科技教育的嶄新視野。 本書衷心推薦給──── ◆推動中小學資訊與科技教育的相關從業人員
◆ 從事STEAM、創客、行動學習相關領域教育工作者 ◆ 關心未來教育的家長與社群 各界好評 ◆賴清德（行政院院長）、李孟諺（台南市市長）、陳修平（台南市教育局局長） 專文推薦 ◆賴飛鐘 溫哥華聯合中文學校校長：「臺南是文化之都，以文化融入資訊教育並落實於中小學行動學習，是大家對臺南市資訊教育的普遍認知。其實在教育局有心的布建未來資訊教育及完善校園無線網絡的願景下，近二、三年來，從PBL、5C關鍵力到STEAM，參與教育部各項資訊教育計畫或國際大賽皆成績斐然，資訊力和科技力著實讓人驚艷！」
西門實驗小學進入發燒排行的影片
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台灣雙語教育還在起步階段，過去在雙語國家新加坡任教、也曾擔任中學英語教師的台師大教育系教授林子斌，給許多想推行雙語教育的學校切中需求的建議。過去一年半，林子斌像做「田野觀察」，到近百堂雙語課觀課。林子斌揉合諸多經驗與觀察，不僅對台灣快速發展中的雙語教育提出整體性地建議，更針對家長對雙語教育最常見問題予以解答。
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玩轉性別新可能-Voguing舞蹈性別團體的行動研究
為了解決西門實驗小學 的問題，作者余曉涵 這樣論述：
受女性主義興起的影響，社會上越來越重視性別議題，但仍有許多需要持續努力的地方。研究者梳理國內研究後，期望能將敘事治療中建構、解構、再建構的概念結合性別展演理論，搭配在多元性別發展歷史中孕育出的Voguing舞蹈發展多元性別能共同參與的諮商團體，並促進成員「覺察性別意識」、「形塑性別認同」、「發展性別協商能力」。研究者採用Lewin的行動研究模式，設計為期8週，每週1次，每次2小時的團體方案，並招募到3位生理女性成員、3為生理男性成員。研究資料包含觀察紀錄、成員回饋、研究日誌、錄音與逐字稿與錄影紀錄，經由三角校正檢核與不斷反覆改寫後，用主題類別的方式進行分析與呈現。首先，性別意識覺察的部份，研
究發現成員受到社會原有性別架構中的性別框架影響，隱含著害怕跟他人不同以及成為孝順子女的自我期許。不過，當成員選擇與因性別框架協商時，常以手的肢體部位作為表達自我的方式。其次，形塑性別認同的部份，研究發現成員戲仿性別展演行為時可能會有焦慮感，但大部分成員都能藉由Voguing舞蹈的展演，更自在的探索自我想要的性別，甚至有一位成員在團體中確認了自我為無性別。第三，發展性別協商能力的部分，研究發現成員透過參與團體發展出降低他人影響或提升自我內在的聲音的性別協商方法，加以轉化或抵抗社會原有性別架構中的性別框架。最後，基於研究結果與發現，研究者對實務工作者及未來研究提出具體建議。
《楊英風早年日記（1940-1946）》的 分析與考察及其與《葉盛吉日記 （1938-1950）》的比較
為了解決西門實驗小學 的問題，作者齋藤齊 這樣論述：
本論文分析了戰後臺灣藝術界著名雕塑家楊英風（1926-1997）在舊制中學時期所寫下的《楊英風日記》（手稿）。記錄了楊英風在面對日本、中國大陸、臺灣等複雜的歷史背景和處境不同時期的身份轉換過程中不間斷地努力，在戰火中仍未間斷寫日記，他是如何展現及塑造自己的「心性」歷程。楊英風的一生的核心是「在苦惱中奮鬥進取」，從他的早年日記裡能找得到這些當時受困卻不低頭的氣概是如何培養的。日記裡楊英風遇到的變動期的困擾裡“天之未喪斯文也” 的氣概從不躲避正面的反應，是如何煉成的？更進一步，研究者必須講究的課題就是通過楊英風的日記跟葉盛吉和其他人士同一年代的日記的詳細地分析來研究當時的教養主義擁有任何意義或者
負面影響。本論文一方面採用細密探究手稿裡面的心性的方法，另一方面盡量田野訪談，研究分析楊英風的生涯進行兩方法間的分析、比較與探討。 在本論文中,主要以收集《楊英風日記》的「心性」內容為著眼點。論文沒有採用日記研究中常見的手法，即把記錄歷史事件與其他日記和同時代資料的記載內容進行比較。而是採用了另外一種手法，通過盡可能地將 "心性"與社會事件分開來探索其「心性」原點的方法。首先作為 "心性"的前史，通過實地考察驗證宜蘭楊氏祖先開拓者後代子孫的口頭論述。第二，追尋楊英風父母在中國大陸創業的足跡。第三，通過對比同代人在同一環境中的歷史材料，如《北京日本中學史》，考察了楊英風離開宜蘭到北京後的四年
"心性 "環境。第四，本論文分析了國家身份、民族身份、性別意識和「夢想」潛意識下所代表的含義。第五，本論文通過與同時代臺南出身的醫生葉盛吉遺留的《葉盛吉日記》內容進行比較和對比，分析了兩人所接受過的教育,尤其是經過日本教養主義洗禮下,思考作為 「教養」接受者的「心性」應該回歸何處。閱讀過本文之後會對「心性」有更深一層的瞭解和感悟。楊英風和葉盛吉，兩位都受到的“日式教育”，楊是舊制五年制中等學校四年級修完未畢業及格東京美術學校，但在戰亂下未畢業的；葉是台南一中畢業，二年補習學校後，舊制第二高等學校畢業進入東京帝國大學醫學部二戰後轉校台大醫學部。他們倆都通過日本大正民主的自由開放的菁英教育的環境下
受過高等教育受老師們輔導下的影響很大。這些所謂“大正教養主義”的主流派的源流歸於大正民主。談到楊英風和葉盛吉和其他受過這些脆弱潮流上的小船的知識分子的時候，不能忽視這些潮流的來源和以後的影響。特別他們受過的高級知識分子的貴族性的優惠下達到何種學歷上的成就也是值得研究。