觀世音菩薩普門品手抄本的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

清道光年但明倫手鈔本【限量發行】

為了解決觀世音菩薩普門品手抄本的問題，作者但明倫 這樣論述：

　　但明倫經書手鈔本，原尺寸約長十二公分，寬七公分，共二○四頁。整部經文以館閣體筆法書寫，筆跡端正工整，其書法留世甚少，具藝術價值。經書內容包括漢傳教幾部重要佛經如金剛經和經註解等，皆世人熟稔經典，具有宣揚人間佛教普世價值。另外，透過自述，輔以對其但氏一生歷史考證，對其官職生涯中為黎民百姓造福，尤其以二次為揚州府百姓奉獻心力卻受清帝降罪之心路歷程，於本簡介中詳實記載其事實之歷史意義。 　　本手鈔本經書計《金剛般若波羅蜜經》、《般若波羅蜜心經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》、《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》暨《金剛經集解》、《金剛經妙諦參解》、《般若波羅蜜心經集解》等，共四部

經典暨三部參集解。 　　但氏自述中說明抄寫原委：作為皇帝的使臣，長年奔波於世間，居止不定。考慮原手抄佛經本較大，卷帙浩繁，不方便裝入行李箱中，也擔心旅途中弄髒汙了，褻瀆神聖不恭不敬。於是，莊嚴地薰香沐浴潔淨自身，抄寫本經書，並恭敬裝於錦緞囊袋。於南北奔波的旅途中，無論於舟船、馬車上，或館驛居停時，都可以隨時隨地隨事奉持讀誦。 　　但明倫虔信佛教，深信真性因果道理，故於官涯職場中，深知應為黎民百姓多謀福祉，並陸續書寫本經書以鞭策自己。實踐「以人為本」「社會参與」的「人間佛教」勵志範例。 　　祈願持有本經書居士大德，誠如但氏自述言，隨時奉持讀誦，隨時隨地隨事辦理，欲永葆真實本性而不退轉，至於

依真性而行所生之因果，則不敢攀計也。 本書特色 　　★ 手工經褶ｘ完整復刻ｘ佛經藏品ｘ重新問世 　　★ 緻密板褶經書+典藏裱布錦盒+特製木紋收納盒，限量發行1000套！ 　　★ 清道光年間「兩淮鹽運使」但明倫，鎮公之餘以其優美工整的館閣體鈔錄四部佛教經典，並寫下三部經典集解，深具藝術收藏價值。 　　★ 藏家將此古籍文物交與國立台灣藝術大學重新修復，並以今日印刷技術復刻製作，重新感受中國文人在戰火動盪的年間，如何以書法之藝觸及信仰之道。

佛經手抄本：觀世音菩薩普門品

為了解決觀世音菩薩普門品手抄本的問題，作者世一文化編企部編輯群 這樣論述：

　　《虔誠的心靈，一筆一畫，體驗經文的精深》 　　抱著誠敬的態度，透過一筆一畫，在書寫中默念經文，體悟經文的博大精深，讓心沉靜，享受寧靜而安適的氛圍。 　　*適讀年齡：12歲以上  

聲聞佛法作為大乘佛法基礎之探究—以《菩提道次第廣論》為中心

為了解決觀世音菩薩普門品手抄本的問題，作者曾珮宸 這樣論述：

　　佛正法是以教證二量為體，教量是三藏十二部，證量是戒定慧三學。所以佛陀說的教法，廣有顯密、大小、三藏十二部等無量差別；然其真正的宗要，本意是在對治煩惱。輪迴的根本就是我執無明，由此而分判自他、故起愛憎故而造業不斷，所以無始以來我們一直都是處於無明當中，在業與煩惱的牽引下，不由自主地造業而流轉生死，頭出頭沒的是無有出期，所領受的也無非就是三苦--是苦苦、是壞苦、是行苦。是故佛陀初轉法輪所講的是苦諦，首先是要知苦。世俗的喜樂也都是無常的，上上下下、起起伏伏，也就只有修持得到的喜樂，才會是恆常的。我們每一個人，從出生的那一刻開始，就無可避免地在走向死亡。生、老、病、死是指生命的無常；成、住、壞、

空是指世界的無常。是故唯有證得由厭離輪迴苦的出離心、菩提心所攝持的空正見，才是真正能斬斷輪迴的根本。　　大乘並不是完全異於聲聞乘的另類教法，相反地，大乘的教法是在聲聞教法的基礎上建立起來的。雖然自我解脫不是大乘行者的主要目標，但不貪著三有盛事的基本心態，和實修戒定慧三學的原理，卻是大乘教和聲聞教共通的原則；若不能具備，那便會失去大乘最根本的基礎。大乘道的不共、根本是在菩提心，而空正見(智慧)則是共道。所以諸菩薩應當發起一切道，應當了知一切道，謂所有聲聞道，所有獨覺道，所有菩薩道，而且是如是諸道亦應圓滿，亦應成辦諸道所作。《廣論》是藏傳佛教格魯派的創始人--宗喀巴大師，應許多修行者的祈請而著成的

，終極目標是要引導學佛的弟子，依次漸修成無上菩提，徹底脫離生死輪迴之苦海，進而幫助一切有情眾生得到圓滿的佛果位。為讓各類根機的修行者都能在各自的緣起點上找到下手處，和達到最終離苦得樂的本懷，本論文主要是以《廣論》三士道總次第的視角，來觀照聲聞佛法與大乘佛法的義理連結，說明三士道次引導的重要性，和《三主要道》或稱《聖道三要》修行次第引導的必要性。希望本論文的研究能對我等欲修行大乘的凡夫在建立正確的知見上，能有所助益和啟發。