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情慾神學與現代教牧關顧之應用

為了解決sin七大罪wiki的問題，作者朱美妍 這樣論述：

中文摘要在基督教教會之中，「性」是一個非常敏感的議題。因為敏感的緣故，一切有關的討論常是隱晦的，或是地下的，容易片面、扭曲。因此，一直以來，「情慾」在教會裡未被充分討論，更沒有發展出一套可說服有關「情慾」的神學。面對講求思想開放、創新和多元如浪潮般掩沒的後現代性革命世代，傳統教會的約束經常被人責備為太過守舊、狹隘和信仰的自我中心，傳統教會的教導被質疑是否與當代社會脫節。對基督徒來說，一談情慾很快會聯想到罪的問題。然而，上帝創造了男人和女人，也創造了「性」在本研究以「情慾」為之，傳統教會時常將「禁慾」「聖潔」放在兩極端評價，尤其將「情慾」以「罪」與「非罪」或「聖潔」與「不聖潔」來論述? 本研究

希望提供教會牧者、教牧關顧人員新的思維、新的理解和新的回應策略，從探討、了解初代、中世紀時代及十七世紀到現今傳統教會的情慾觀，進而設計問卷包括封閉式與開放式題目，為要分析現代台灣基督徒受「教會傳統對性及婚姻觀點」之影響及探究現代台灣基督徒之「情慾觀」。研究結果顯示:133位受訪者，從六項開放式題目問卷中顯示，現代台灣基督徒在第五項「在合法配偶關係中(如一夫一妻)的守貞是聖潔的，但是配偶死亡而再婚，也是一種被接受的聖潔(或守貞)」表示認同者高達90.2%。另外在第四項「貞潔(或守貞)是很重要的聖潔價值，一夫一妻的情慾關係是上帝許可的，也是守貞」表示認同者有86.9%。由此可探知，情慾神學是以聖經

神學為核心 在不同世代而不同情境脈絡詮釋。情慾神學之當代倫理應用，在應對禁慾、情境情慾及情慾自由上，發現當今的情慾觀念是以「聖經為主，情境為用」之脈絡神學化。且在「聖潔」、「守貞」、「情慾」，部分，當今基督徒仍具有相同情慾神學下一致的觀點。研究調查有以下幾項發現:第一，大部分現代基督徒能跳脫古代傳統教會之框架限制。第二，對於情慾與禁慾之認知仍有模糊處，而且還帶有些許之矛盾。第三，不同教會職務之人員(神職、長老、平信徒)的觀點略有不同之光譜。第四，在情慾神學中，回到聖經上「性」的本質，與「慾」的本質，有必要釐清，並成為「情慾」之適當教導。第五，現代台灣基督徒的禁慾與情慾光譜呈「倒U」型。從台灣現

今基督徒對禁慾與情慾受訪者問卷調查結果，發現現代台灣基督徒從「禁慾才是聖潔」到「情慾是可以自由流動發展的，不必受限制」的差度光譜中，從最保守到最開放的六題問題，其平均分數呈現倒U型且右斜之現象。關鍵字:基督教、禁慾、情慾、聖潔、守貞

網路混剪短視頻及其平台業者之著作權法爭議

為了解決sin七大罪wiki的問題，作者林慧芊 這樣論述：

混剪短視頻（常簡稱為「混剪」），作為一種以剪輯形式的視頻類型，在網路上深受年輕人喜愛，但其風靡態勢尚未引起國內主流學界關注，實務上相關案例亦較為缺乏。與其他網路視頻類型不同，著作權侵權疑慮像是混剪的原罪，混剪雖已成為網路上一道發展成熟的文化盛景，隱身其後的著作權侵權問題卻隨時可能掣肘其未來創意空間的發展。 混剪短視頻存在於相對現實更為複雜的網路環境，亦是一個新興的創作態樣，既有的傳統著作侵權案例可能較難類推適用。若為混剪視頻施以過多的限制可能影響文創發展，而無限地放寬也可能讓著作權法保護權利人的意旨形同虛設，其中限度的把握即是探討混剪視頻侵權困境的重點。 本文第二章將梳理

混編剪輯文化的定義與特性，並討論混剪視頻可能涉及的著作權侵權問題及合理使用適用爭議，第三章、第四章則觀察國內外相關學術或實務見解，著重各國近年的科技立法趨勢於混剪短視頻的適用，並探討相關影音平臺的機制，如何協調創作自由與著作權的衡平保護，並展望混編剪輯文化未來之法律發展。