伊斯蘭教女性地位的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦FrancisTapon寫的 野生的東歐:偏見、歧視與謬誤,毒舌背包客帶你認識書上沒有寫的歐洲(中冊,斯洛維尼亞、克羅埃西亞、塞爾維亞、波士尼亞、蒙特內哥羅、阿爾巴尼亞、科索沃篇) 和AnthonyReid的 東南亞史:多元而獨特,關鍵的十字路口(未來十年顯學,東南亞研究經典)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站【清真寺開放日】三名女穆斯林的自白:戴頭巾是自己的選擇也說明:「我選擇帶頭巾,是因為我相信《古蘭經》的說話,這是一個保護女性的行為。 ... 她總是耐心地解釋:「在伊斯蘭教裡,女性地位其實不低,只是外人覺得 ...
這兩本書分別來自八旗文化 和八旗文化所出版 。
國立中興大學 國際政治研究所 崔進揆所指導 張舒婷的 歐洲國家推動女性穆斯林面紗禁令的政策檢視與批判 (2021),提出伊斯蘭教女性地位關鍵因素是什麼,來自於穆斯林、面紗禁令、恐怖主義、宗教自由、族群融合。
而第二篇論文中原大學 財經法律研究所 史慶璞所指導 羅濟斌的 代理孕母法制正當性之法理研究與探討 (2020),提出因為有 關鍵詞:代理孕母、人性尊嚴、隱私權、自我決定權、契約自由、代孕契約的重點而找出了 伊斯蘭教女性地位的解答。
最後網站伊斯蘭教對女性的要求? - 雅瑪知識則補充:伊斯蘭教 女人如果隨便摘下面紗會怎樣. 伊斯蘭中女性的地位通常是世俗媒體攻擊的物件。例如,蓋頭或伊斯蘭服飾落為許多人汙衊伊斯蘭法“壓迫”女性的口實。
野生的東歐:偏見、歧視與謬誤,毒舌背包客帶你認識書上沒有寫的歐洲(中冊,斯洛維尼亞、克羅埃西亞、塞爾維亞、波士尼亞、蒙特內哥羅、阿爾巴尼亞、科索沃篇)
為了解決伊斯蘭教女性地位 的問題,作者FrancisTapon 這樣論述:
繼《野生的東歐》上冊,這回背包客塔朋將前進「巴爾幹火藥庫」 「巴爾幹半島會打仗都是美帝的陰謀?」 巴爾幹人口耳相傳南斯拉夫會解體都是美國人害的 「南斯拉夫前總統狄托是被調包過的替身?」 「真假狄托」連狄托的媽媽都分不清 「○○○是我國神聖不可分割的一部分!」 糾結於歷史榮光、民族仇恨是巴爾幹人每天會上演的日常 「大家都是斯拉夫民族,幹麼要分這麼細?」 剪不斷理還亂的族群與宗教關係,是巴爾幹一切紛擾的根源 跟著毒舌背包客塔朋遊東歐,聽當地鄉民用「在地」、「偏執」、「政治不正確」的話語, 去介紹他們自己、他們的鄰國,以及他們眼中的世界 巴爾幹不是個只有打仗的火藥庫,這裡也是歐亞
非文化的絢爛交界,地中海畔的美麗所在 ☆台灣第一本專門介紹東歐25個國家的人文旅遊書,深入認識各國風土民情、歷史文化。 ☆作者塔朋文筆幽默風趣、毒舌又「政治不正確」,旅行中最重要的三件事就是:遊山玩水、把妹,以及找當地人抬槓。 ☆ 隨書收錄7張各國插畫內頁、附贈3張精美彩色明信片(共6款隨機送) 尺寸:14.8cm*10.5cm ☆全書共分上中下三冊,中冊收錄7國: 斯洛維尼亞──喀斯特地形的原產地 克羅埃西亞──巴爾幹半島上的明珠 塞爾維亞──歐洲被誤解最深的國家 波士尼亞──三「族」鼎立的複雜國度 蒙特內哥羅──亞得里亞海畔的黑山 阿爾巴
尼亞──群山中的雙頭雄鷹 科索沃──主權地位未定的政治實體 【你可能想知道的國家小故事】 斯洛維尼亞──「喀斯特地形」又俗稱石灰岩地形,這個字就是源自斯洛維尼亞的喀斯特高原。 克羅埃西亞──出了個著名強人狄托,在他的統治下,巴爾幹地區曾有十幾年的和平榮景。 塞爾維亞──巴爾幹半島的反派角色,在地最強大的實力者,也是引發一次大戰的禍首。 波士尼亞──國內被塞族(東正教)、克族(天主教)、波族(伊斯蘭教)鼎立均分,誰也不讓誰。 蒙特內哥羅──擁有阿爾卑斯山景、深邃峽谷、陡峭峽灣、古雅威尼斯式城鎮的美麗國度。 阿爾巴尼亞──巴爾幹半島的醜小鴨,但卻也是驕傲不屈、鄂
圖曼蘇丹唯一未征服的巴爾幹國家。 科索沃──塞爾維亞號稱科索沃是他們「神聖不可分割的一部分」,至今仍是未獲世界普遍承認的政治實體。 【本書內容】 「東歐」是一個非常複雜的政治地理概念,原始意思就是「歐洲東部的國家」,但由於過去數十年的冷戰因素,「東歐」是受蘇聯極權統治的區域,人民生活在「鐵幕」中,對照組就是自由、民主、富裕的「西歐」。因此,「東歐」這個詞彙被嚴重醜化,不僅充滿外人的刻板印象,就連在地人都不願使用。如何一秒惹怒東歐的朋友?說他們的國家在東歐就對了。 本書的作者塔朋是位浪跡天涯的背包客,他深深了解到世人眼中「典型美國人」的形象,就是自我中心與傲慢,對美國以外的世
界一無所知。為了讓美國人多了解一點東歐,他先後在2004年與2009年展開長達三十六個月的歐陸壯遊,把他與路人的相遇以及從他們口中獲得的地方知識記錄下來,成為這本《野生的東歐》。 但塔朋首先面臨一個問題:到底「東歐」涵蓋哪些國家?如前所述,我們對「地理上的東歐」的範圍並無定論,到底哪裡才算歐洲的東部?而「政治上的東歐」又經常充滿爭議。塔朋的做法是海納百川,因此除大家習以為常的東歐國家,他又把傳統上不算東歐、卻又跟東歐有關係的國度都納入他的旅行,其中包含接近極圈的芬蘭、希臘的北部、俄羅斯的西部,甚至已經跨入亞洲的土耳其。塔朋一共走訪了二十五個國家,最短停留兩星期,長則駐足數個月。 塔
朋的目的是想讓世人更加了解東歐,但他採取的不是學院式的縝密考察,收集大量紙上資料,相反的,他會盡可能讓當地人自己說話。塔朋記錄下當地鄉民對自己的民族、歷史、政治、宗教、工作、意識形態的看法,甚至會漫談共產黨、伏特加、美食、家庭、一夜情、鄰居八卦,以及他們多討厭俄國人跟美國人。在作者跟這些鄉民的抬槓中,其實充斥許多刻板印象、道聽塗說、狂熱的民族主義情緒,也不乏性別歧視、種族歧視等缺乏多元思考的「政治不正確」觀點,但這卻真正反映出東歐人的內心世界,他們如何看待自己、看待鄰國,以及眼中的世界。本書不是走馬看花的遊記流水帳,而是希望能透過人跟人的對話與理解,避免世界上許多愚蠢的爭端和干戈。 各界熱
情推薦 .Seayu(大眾歷史作家,「即食歷史」版主) .巫師地理(高中地理老師粉專) .李易安(記者、作家) .蜜拉&士愷(波蘭女孩x台灣男孩在家環遊粉專版主) .阿潑(文字工作者) .湯鈞佑(前進俄羅斯粉專編輯) .郭家佑(台灣數位外交協會理事長) .劉仕傑(前外交部歐洲司中東歐科科長) .謝哲青(作家、旅行家) ────依姓名筆劃順序排列 各方推薦 .近年來國人對台灣的外交處境關注程度愈來愈高,除了台美關係之外,台灣與歐洲的雙邊關係也日益增進。其中最引人注目的,就是台灣與中東歐國家的互動。 相較於舊歐洲,向來被認為新歐洲
的中東歐國家長期與台灣維持良好關係且較容易推動政務。2021年,我國成功在立陶宛設立「台灣代表處」,為我國在歐洲首度以台灣為名設處,堪稱一大突破。2022年,烏克蘭成為全球焦點,數百萬難民逃至波蘭。 儘管中東歐頻繁躍上台灣新聞版面,但持平而論,台灣社會對中東歐國家的理解非常有限。這也是我於今年年初舉辦「當台灣遇上中東歐國家」活動的初衷,期盼讓更多人理解這些國家的歷史及文化等多重社會樣貌。 很高興推薦這本書,透過作者生動翔實的筆觸,相信能讓更多台灣人愛上這片美麗的土地。──劉仕傑,前台灣職業外交官,曾擔任外交部歐洲司中東歐科科長 .一九九○年前後所吹起的「蘇東坡」巨變,不僅是冷戰的告
終;對東歐諸國而言,蘇共亡黨與蘇聯解體,更標誌著彼此從蘇聯所扶植的紅色鐵幕中掙脫,轉變為民主的國度。自由的空氣固然美妙,但長期處於中央集權的社會,又豈能一夕間建立起新的政經體系?自獨立那刻起,東歐諸國便不斷在轉型的道路中摸索,一方面積極引入國際市場之資源,一方面竭力維持珍貴的民族與文化資產──這些努力過的痕跡,正成為了東歐獨有的風景,也正是生活於外界的大眾深深著迷之處。──湯鈞佑,《前進俄羅斯》粉專編輯 .在閱讀《野生的東歐》之前,原本以為這是本傳統的遊記作品,架構四平八穩,從制式行程描繪出教科書觀點的國家輪廓。拜讀完整本書後,才驚覺這是非常獨具特色的探險故事。作者以風趣幽默的筆調,帶
著讀者一起探索東歐文化。並經由沙發衝浪等等與當地人近距離互動的方式,帶出在地觀點,既生動又寫實。市面上關於東歐的著作少之又少,對於想要接觸相關領域的讀者,這是本知識性與娛樂性兼具的好選擇。──波蘭女孩蜜拉x台灣男孩士愷 .地理方位的認知,你我既定印象的建構,我們認知的「東歐」,其實還可以分為波羅的海周圍、歐洲大平原東側、巴爾幹半島附近,那條界線沒有絕對的。確實他們共同歷經了的蘇聯共產,重新看待自身的民族文化,分立出獨特的價值。藉由作者法蘭西斯.塔朋的遊覽,感受在地風情的脈動。重新翻轉對於歐洲東部的意象、文化饗宴。──巫師地理 .東歐這地方,有點陌生吧?而我就經常被錯綜複雜的國境
線弄得頭暈眼花。因為昔日冷戰關係,東歐諸國有共同歷史連結,各國居民性格和文化卻又迥然相異。例如芬蘭人很平和,立陶宛人很自信,斯洛伐克人很嚴肅,沒想過原來背後大有故事典故,但只讀歷史卻又好像找不到端倪和連結。幸好作者親自到訪了東歐各國,融入並與當地人相處聊天,以輕鬆玩味風格描寫出東歐人真實面貌,我才發現他們果真魅力爆表!他們對鄰居充滿獨特想法和觀感,更是最令人深刻的一環!這本書不但能填補我們對東歐的陌生感,還可當成旅遊書籍呢。──Seayu,大眾歷史作家,「即食歷史」版主 .每個人都有喜歡旅行的朋友,但不見得每個朋友都能把故事講得有趣。每個人都有看過旅行遊記,但不見得每本遊記都會告訴你當
地人才知道的知識。這本《野生的東歐》讀起來不只像是一個親近朋友寫給你的日記,更像是一本走遍東歐的社會觀察筆記。我常半開玩笑的說,只要在巴爾幹半島住上一年,就會覺得人生沒有什麼真正困難的事情。也許跟著《野生的東歐》來一趟書本上的東歐之旅,學習東歐人豪爽的做人處事、體驗這些看起來像是虛構的現實故事,也會讓你變得更野、更有自信。──郭家佑,台灣數位外交協會理事長 .塔朋的遊記輕鬆詼諧,有成見、也有洞見;它呈現出作者看見的一個個「東歐國家」,也反映了作者所處的位置和視角。但這或許也是旅行的其中一個旨趣:只有親歷現場,你才能確定書上說的那些究竟存不存在,並在對他者的想像與現實之間,重新發現自己是
誰。──李易安,記者、作家 .法蘭西斯.塔朋可以說是希臘先賢梭倫(Solon)或伯里克里斯(Pericles)再世。他去異國旅遊、觀察時勢變化,深入探討各種議題,而且他的觀察力極端敏銳,同時又充滿幽默。《野生的東歐》不僅是年度一大好書,它也為二十一世紀的旅遊文學立下全新的標竿。──弗洛利安.法克斯(Flórián Farkas),《歐亞文化研究期刊》(Journal of Eurasian Studies)主編 .《野生的東歐》是一部深具內涵的傑作。法蘭西斯.塔朋在東歐旅遊多年,每個國家都至少拜訪過兩次。由此誕生的是一本服用過類固醇的遊記,意義深遠,但語調輕鬆。你會學到很多,也
會開懷大笑。──奧馬.畢德(Amar Bhidé),塔夫茨大學弗萊徹法律與外交學院(Fletcher School of Law and Diplomacy at Tufts University)教授 .法蘭西斯.塔朋一方面分析東歐經濟、政治和歷史,另一方面又與讀者分享自己的語言挫折和獨特的冒險故事。然而這一切都接合得很成功,就像個精心組合過(時常也很逗趣)的拼圖──阿德里安.齊奧羅亞努(Adrian Cioroianu)博士,羅馬尼亞前任外交部長 .法蘭西斯.塔朋的專長就是將極端複雜的東歐議題變得淺顯易懂,讓人讀起來很愉悅。《野生的東歐》在深刻的個人見解與魔鬼般淘氣的幽默之
間不斷交替轉換,無論如何,讀者都是贏家。──馬可.伊恩希提(Marco Iansiti),哈佛商學院教授 .隨著東歐即將融入、甚至超越西歐,這本書是你了解現今東歐的不二法門。法蘭西斯.塔朋將帶著他那機智的洞察力,引領你踏上美好旅程。──彼得.史坦斯基(Peter Stansky),史丹佛大學歷史教授 .在這個旅遊書籍逐漸偏向一貫時尚潮流的年代,法蘭西斯.塔朋向我們展示了純粹觀光和真實旅遊之間的強烈對比。他合併了敏銳的機智與輕鬆的風格,為這片尚在尋找自我認定的歐洲刻劃出一幅迷人而深邃的肖像畫,賦予各地生命與人格。──帕拉格.康納(Parag Khanna),《第二世界》(The
Second World)和《治世之道》(How to Run the World)作者 .《野生的東歐》揭發了歐洲鮮少為人所知的一面。這本書兼具娛樂與教育價值,你可能以為自己很了解歐洲,但它將永遠改變你的觀點。──尼文.波拉克(Neven Borak),斯洛維尼亞中央銀行顧問,《南斯拉夫經濟的成功與衰敗》(How the Yugoslav Economy Worked and How It Collapsed)作者 .法蘭西斯.塔朋是下一位比爾.布萊森(Bill Bryson)!他的《漫遊學習》(WanderLearn)系列應該改名為「歡笑學習系列」,本書既好笑又富含教育意義
。──勞倫斯.雷伊(Lawrence J. Leigh),貝爾格勒大學客座教授 .《野生的東歐》結合了深度分析與精采遊記,對於想要認真學習的遊客而言,它提供豐富的知識,並激發讀者思考。這是一本好書。──尼爾.米契爾(Neil Mitchell),薩爾茲堡國際法學研究中心資深律師 .《野生的東歐》是那種會使你相見恨晚、希望自己當年在學校就讀過的書。它以有趣又令人難忘的方式呈現事實,原來學習也可以如此充滿樂趣!──布魯斯.沃德(Bruce Ward),ChooseOutdoors.org網主 .對一些人來說,三週的假期已經算很長,但法蘭西連續旅行了三年!《野生的東歐》巧妙地
分享了長期旅遊必然伴隨的智慧與見解。──蘿莉.貝格里(Laurie Bagley),《登峰造極》(Summit!)作者 .法蘭西斯.塔朋是一代奇葩,他是一位走遍世界各地的冒險家,一位勤學不倦的學生,願意透過切身經驗學習歷史與文化,同時也是一位良師,無論到何處都在尋找人生課堂。我曾在一九九○年代拜訪東歐各國,它們雖不是最亮麗的旅遊勝地,但精采度絕對十足。藉由這本平易近人而富有啟發性的書,法蘭西巧妙地捕捉到東歐的精髓。我會熱情推薦它。──哈爾.厄本(Hal Urban),《生命中重要的課程》(Life’s Greatest Lessons)作者 .我上回在一九六九年拜訪東歐,未能如
願探索群山,幸好法蘭西斯.塔朋的精采遊記讓我身歷其境,彌補了多年前的缺憾。在此向偉大的環遊世界者、法蘭西斯.塔朋致意:這本新書再度為你帶來輝煌勝利。──羅恩.史崔克蘭(Ron Strickland),《拓荒者》(Pathfinder)作者 .《野生的東歐》深入探討東歐,將你的思緒從內到外蜿蜒穿梭,鼓勵你發揮想像力,彷彿身歷其境。──阿尼爾.波拉特,FoXnoMad.com旅遊網誌作家 .旅行固然讓人心喜,但你若能將一些實用知識帶回家,這些經驗將更有價值。塔朋的獨特見解將驅使你反省自己的信念。──麥可.德勒(Michael Derrer),經濟學家兼商業顧問,專長領域是東歐
.法蘭西斯.塔朋揭露了眾人較不熟悉的一塊歐洲,但它的魅力絕不亞於那些廣為人知的西方城市。──克里斯.克里斯汀生(Chris Christensen),《業餘旅人》播客(Amateur Traveler Podcast) .法蘭西斯.塔朋找到一個獨特出眾的方式來呈現東歐。他的陳述都是源自他那毫無偏見的好奇心,並伴隨理性的思考流程與嚴謹的歷史解析。身為業餘史學家,我要特別推薦匈牙利的章節,這真是近年來最清晰又客觀的歷史陳述,法蘭西斯.塔朋為這個敏感議題創造的概論是如此明晰精確,同時卻不失幽默,可謂奇蹟。對美國讀者而言,這會是一部新奇刺激的作品,但我不僅要將它推薦給美國人,更要將它推薦給
每一位東歐讀者。這本書確實有潛力將東歐各國之間殘存的嫌隙轉化為真誠的友誼。──亞諾斯.莫納爾(János Molnár),匈牙利分子生物學家
伊斯蘭教女性地位進入發燒排行的影片
一個男人應該要滿足哪些期望,才會被視為一個稱職的男人?疫情下,一家之主會否因為逆境而自尊受挫?沒有買樓但想結婚的男性,要花了多少力氣去賺錢,才讓另一半能夠安心嫁?陰柔的男同志又要如何偽裝,去融入充滿定型的世界呢?
2014年美國的女性用品牌子Always發布了一個名為「Like A Girl」(像女孩一樣)的廣告,片中的男女受訪者被問到「一個女孩是如何跑步的?」,不約而同地作出「扭擰」的姿勢,過了青春期的人們,原來認為「像女孩一樣」是貶義的句子。廣告探討社會對於女性的偏見和定型,有力地帶出「女孩其實與男孩一樣強壯」的信息。廣告播出後,社交媒體的讀者紛紛瘋傳,而根據英國的廣告分析網頁指出,廣告讓七成的女性觀眾、六成的男性觀眾對於「像女孩一樣」這短句改觀,大家漸漸意識到性別定型對於一個人的成長、自信和社會地位的影響。
不只女性,其實男性在日常生活中同樣面對性別定型的枷鎖,無形中影響了自己的人生抉擇。
果籽 : https://hk.appledaily.com/realtime/li...
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歐洲國家推動女性穆斯林面紗禁令的政策檢視與批判
為了解決伊斯蘭教女性地位 的問題,作者張舒婷 這樣論述:
伊斯蘭教為世界三大宗教之一,也是當代發展相當快速的宗教,然而,我們對其所知甚少,以至於對信奉伊斯蘭教的穆斯林有著許多的誤解,加諸2001年美國發生的911恐怖攻擊事件,讓許多人將穆斯林與恐怖份子劃上等號,這也讓部分歐洲國家開啟了對女性穆斯林穿戴面紗的爭議。此外阿拉伯之春改革運動造成中東地區難民數量激增,紛紛進入歐洲國家尋求庇護的難民使著原本穩定的歐洲社會秩序產生,而恐怖攻擊事件不斷發生也讓原本象徵宗教意涵的穆斯林女性面紗,隨著國際局勢的改變而使大眾加深對穆斯林的負面印象,促成歐洲頒布面紗禁令的舉動。本研究以「文獻資料分析法(document analysis)」及「歷史研究法(histori
cal analysis)」做為主要的研究方法,藉由文獻分析與歷史研究探討歐洲國家對面紗禁令的推動現況,並以國家安全、族群融合與女性自主性的方向探究面紗禁令對女性穆斯林的影響,研究結果發現面紗禁令不但無法降低恐怖攻擊活動的發生頻率,也會使穆斯林族群更難以融入歐洲社會。
東南亞史:多元而獨特,關鍵的十字路口(未來十年顯學,東南亞研究經典)
為了解決伊斯蘭教女性地位 的問題,作者AnthonyReid 這樣論述:
——安東尼•瑞德(Anthony Reid)—— 東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、 美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主 ★★台灣首次出版!東南亞史最權威經典,未來十年顯學!★★ ★★台灣版作者新序,找回台灣人身上的東南亞性★★ ◆ 弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性 「東南亞」是超越國別史的大集合 是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的 多元族群文明和濕熱叢林水域 東南亞何以成為「關鍵的十字路口」? 台灣位處十字路口的北大門,該如何與之交流? ■東南亞「不是中國,不是印度」,始終保持自己的獨特性 長久以來,東南亞
地區在它的鄰居眼中就十分獨特,中國人稱之為「南洋」,印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」(Suwarnadwipa),阿拉伯人將它稱為「爪哇」,歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。 由此可知,東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境,包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系,還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離,人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地,使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初,外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體,尚未形成民族國家的概念。 現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國,宗教
與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的,東南亞「不是中國,不是印度」,它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地,隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入,各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突,創造出多元燦爛的東南亞文化,使其終成關鍵的十字路口。 ■從無國家、弱國家到民族國家,看東南亞的千年轉變 東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」(stateless)性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生,小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流,防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區(如:今日的緬甸、
泰國和寮國和中國境內雲南等地),被作者稱之為「佐米亞」(Zomia,即高地生活)。 在十九世紀西方民族國家的概念進入前,東南亞的國家概念並不強,可以用「弱國家性」來形容,其中兩種代表的政權形態為:「納加拉」(nagara)和「內格里」(negeri)。前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區,例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷,它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心,依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。後者「內格里」則是十五世紀持續到十七世紀商業時代的主宰者,類似港口城市國家,最著名的有麻六甲、馬尼拉、汶萊……等,因位於航運樞紐而興起,是一系列以海洋貿易為基礎的小型政體,接待國際貿
易商可說是它們存在的根本理由。 至於形塑現代東南亞民族國家的關鍵期是十九世紀上半葉,在此之前,東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外,並無其他的固定邊界存在。隨著歐洲民族主義的進入,東南亞被納入了一個新的世界體系,荷蘭、英國、西班牙/美國、法國在這片區域上畫定邊界,現代化教育的引入,逐漸形成國語及國族的概念,導致民族主義獨立運動。現今的東南亞各國,便是在二戰後的民族國家獨立潮裡如雨後春筍般形成的。 由此可知,現今東南亞的民族國家、國族語言和邊界是近兩百年的產物。這段期間,在東南亞人生活之中,國家、民族與宗教的重要性變得越來越高,造成了原本是一個整體的東南亞的破裂與分歧。在回顧千年
的東南亞史時,便不能用已知的現代邊界來描述,否則會進入歷史的誤區;也因此,本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位,詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。 ■只有理解「東南亞性」,才能看懂東南亞諸國的歷史和本質! 如何保持「多樣性」與「獨特性」兩者之間的平衡,向來是東南亞的挑戰所在;本書正是以「關鍵的十字路口」為基準,橫跨上古至現代兩千年的幅軸,以探尋東南亞地區的多樣性與獨特性。假如我們用最少的詞彙描述何謂「東南亞性」,那就是:環境、性別和弱國家性。 ◎「環境」——指的是東南亞所處的濕熱氣候、季風吹拂的土地,以及板塊交界處不穩定的地質條件 在遠洋航行依賴
風力的帆船時代,每年風向固定交替的季風,對東南亞的海洋航行十分有利,進而成為全球商貿發展的搖籃;由於位處板塊交界處的不穩定地質條件,為東南亞帶來了火山爆發的災難、人口周期性減少,以及因火山灰的覆蓋而產生的稻作文明等特點。 透過日漸精密的定年技術,人們發現巨型火山噴發會導致全球氣候的短期波動,因此瑞德認為東南亞的環境影響是世界性的,東南亞劇烈的火山噴發往往是全球小冰河期的罪魁禍首。正是這樣的獨特環境,造就了東南亞物種和文明的多樣性,這正是東南亞的獨特性之所在。 ◎「性別」——指的東南亞歷史上的女性曾享有人類社會最大的自主性 在經濟方面,東南亞夫妻的財產是由雙方共同持有,各自有經
濟自主性。東南亞人認為應該由女性控制家庭的金錢收入並進行理財,女性的財產權有足夠的保障。因此,東西方貿易商人要和當地女性締結短期婚姻以取得貿易代理權。 東南亞女性的強勢地位,也導致了男性發展出獨特的性服務,以及多元的、跨性別的文化。即使儒家、伊斯蘭教、佛教、基督教將外來的男性主導模式帶進了東南亞,這種性別關係依舊維持某種東南亞的獨特屬性。直到十九世紀殖民主義進入,當地女性的地位才因此下降。 ◎「弱國家性」——指的是東南亞社會不存在統一的中央政府,沒有發展出官僚國家 高地無政府主義一直是東南亞的特質,然而他們依舊發展出自己獨特的文明,例如自給自足種植水稻的「納加拉」,和位於轉運
樞紐成為貿易港口的「內格里」。東南亞文明也因為缺乏政府的箝制而更有活力、更加平等、更重視貿易、更加多樣性。 ■東南亞性獨特而多元,東南亞史將成為未來十年的顯學 本書作者安東尼•瑞德是國際上研究東南亞的第一人,他的研究不是從決定歷史的所謂大事件出發,而是注重環境、地理和普通人的日常生活等年鑑學派的研究方法,因此有「亞洲的布勞岱爾」之稱。此外,瑞德堅持全球史的研究視角,印度、中國、伊斯蘭、近代歐洲的力量在這個關鍵的十字路口相遇、交織和互相影響,正是東南亞在全球史中的重要特徵。 目前台灣出版的東南亞相關主題以國別史居多,且偏重民族主義視角。要探討長達一千三百多年的東南亞通史,若只依
賴殖民主義和民族主義的視角,將無法洞悉東南亞的本質;這是因為東南亞直到十九世紀末才出現所謂的「政治體制」,到二十世紀中葉才出現「民族國家」。 本書便是首部全方位、多角度分析東南亞的多樣性和獨特性的權威之作。行文上不以單一的時間線從古敘述至今,而是分為氣候、貿易、宗教、政治、人文等不同主題深入研究;不同時代所側重的描寫主題也不盡相同,甚至在不同的時代裡,東南亞的大陸區、半島區和群島區幾大區塊之間並非相互接續,有時可能會互相重疊,更能呈現東南亞地區乃至於東南亞史的多元獨特之處。 ■位處十字路口的北大門,台灣是泛東南亞文化的一部分 十七世紀以來,隨著大航海時代的開始,台灣再次涉入東
南亞的海洋網絡。作者就特別指出,台灣島乃是一個龐大語族──南島語族的誕生地,「如果沒有台灣,就不會有東南亞的語言地圖」。 台灣歷史的弱國家、強社會特質非常類似東南亞,事實上,台灣原本就是東南亞文化的一員——台灣社會文化底層的東南亞性非常醒目,不僅僅表現為原住民的南島語言,閩南族群也是泛東南亞文化的重要承載者。此外,台灣和東南亞國家一樣,都位在太平洋火環帶,地震與地熱活動相當活躍,原住民的文化十足珍貴,同時也瀕臨消失的危機,這是因為南島語族原住民在自己的國度當中也一樣被殖民者當成了少數族群。 一直到現代,台灣與東南亞各國都曾向對方學習,但台灣看待東南亞社會的歷史和未來的視角仍舊「從北
向南看」,以陸地思維看海洋世界,甚至出現抱持經濟殖民主義的新南向政策;作者瑞德便強調,「看東南亞,由南往北看的觀點至為重要」——對台灣讀者來說,東南亞絕非只是表層的新南向政策,而是應該透過東南亞看清自己的過去和未來,才是海洋國家台灣與東南亞正確的連結方式。
代理孕母法制正當性之法理研究與探討
為了解決伊斯蘭教女性地位 的問題,作者羅濟斌 這樣論述:
摘要隨著科技的日新月異,人工生殖技術日益精進,人工生殖之目的已經由治療不孕演變為創造生命,衍生的問題也就層出不窮。然若由人文法律層面進而觀之,所交叉涉及之議題遍及於憲法、醫事法、親屬法與民法等領域,影響層面無遠弗屆,如何在面對新問題的同時,將舊規範加以整理、歸納、釐清及對新規範的需求程度加以評估、衡量、解析,是一項迫切的任務。其次,所採的研究方法是歷史分析法與文獻分析法,資料範圍主要以二手文獻為第一階段之篩選來源,包含國內期刊及碩士論文中與法學原理有關之內容,另輔以Google Scholar等網路資料庫以及網路新聞之報導資料,交叉比較與彙整。蒐集研究人工生殖技術、代孕人工生殖、憲法上基本權
利與人性尊嚴、父母子女身分法上認定等,並以代孕為中心,作一文獻學說的統整。接著探究當前代理孕母在我國議題發展之現況,立法之可能性以及社會風氣之支持狀況。爾後從釋憲觀點出發,評析代理孕母在人性尊嚴、生育權、隱私權、家庭自主權、自我決定權等各項憲法保障人皆生而具有之基本權利中,代理孕母可能產生哪些憲法適用之衝突與矛盾,其中當然也不能遺漏私法自治中的重要原則,亦即契約自由對於個人權利自主性的放棄是否符合憲法規範的探討。另外會再進一步探討代孕行為其中相關成員包含胎兒、代理孕母以及委託受孕夫妻在各項行為中的憲法基本權利,並檢視人工生殖法之立法需求與在我國施行之合憲性,最後輔以國外代孕各案例與施行現況以評
估並考量代孕立法之可能性與未來發展。
伊斯蘭教女性地位的網路口碑排行榜
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#1.伊斯兰原教旨主义与马来西亚穆斯林妇女 - 时代人物智库
内容摘要:伊斯兰原教旨主义推动了马来西亚社会和政治的伊斯兰化, 并影响到马来穆斯林妇女的权利和地位。本文从分析伊斯兰原教旨主义妇女观入手, 探讨马来西亚政府、政党、 ... 於 www.ems86.com -
#2.布基尼爭議,伊斯蘭女性服飾掀起的視覺辨讀| 典藏ARTouch.com
其中最大亮點就是穆斯林男同志反串成性感豔姬,穿上縫著炫目亮片的罩袍,一舉顛覆「罩袍=父權」的偏見公式。 墨爾本塗鴉藝術家Lushsux,則利用罩袍的複雜 ... 於 artouch.com -
#3.【清真寺開放日】三名女穆斯林的自白:戴頭巾是自己的選擇
「我選擇帶頭巾,是因為我相信《古蘭經》的說話,這是一個保護女性的行為。 ... 她總是耐心地解釋:「在伊斯蘭教裡,女性地位其實不低,只是外人覺得 ... 於 www.hk01.com -
#4.伊斯蘭教對女性的要求? - 雅瑪知識
伊斯蘭教 女人如果隨便摘下面紗會怎樣. 伊斯蘭中女性的地位通常是世俗媒體攻擊的物件。例如,蓋頭或伊斯蘭服飾落為許多人汙衊伊斯蘭法“壓迫”女性的口實。 於 www.yamab2b.com -
#5.中东文化对女性约束为什么这么严? - 知乎
如果直接回答题目的话,应该说这种约束来自于伊斯兰教教义和伊斯兰文化。 比如这段“你对信女们说, ... 所以工业(包括工业化农业)和服务业发达的国家,女性地位高。 於 www.zhihu.com -
#6.西北穆斯林婦女地位的變遷與調適 以臨夏穆斯林社群為例
搭乘大開發的列車,為呈現穆斯林女性地位已出現或可能有的變化,在章節的安排上,第一章、第二章針對回回婦女集體歷史記錄的失落,企圖利用有限的文獻材料,重構此邊緣 ... 於 www.airitilibrary.com -
#7.女性地位的提升:世界观
西方观点普遍认为,只有西方才懂得尊重女性,与伊斯兰世界一直遭受压迫的姐妹们相比,西方女性越来越有权利和地位。穆斯林驳斥说,事实表明,伊斯兰制度为男女提供了真正的 ... 於 islammessage.org -
#8.面紗之下:二十一位女性的伊斯蘭世界史 - 季風帶書店
伊斯蘭 =仇女的宗教?穆斯林女性需要被拯救? 伊斯蘭世界史╳ 21位秀異的穆斯林女性 打破我們對伊斯蘭的錯誤認知,凸顯穆斯林女性在歷史的主體地位 於 www.monsoon2016.com.tw -
#9.【中英字幕】为什么西方女权斗士们不关心穆斯林女性? - BiliBili
是误会还是实锤?伊朗 女性地位 的真实状况,你真的了解吗? 【TED】 伊斯兰 信仰关于 女性 到底是怎么说的? (中文字幕. 2.8万 396. 於 www.bilibili.com -
#10.《古兰经》中体现的女性地位及婚姻观念解读- 经训 - 穆斯林在线
穆斯林的第一法典也是穆斯林信仰和遵循的根本法典。它既是伊斯兰信条的源泉和教法创制的依据,也是一切穆斯林的行动指南和道德规范的准则。 於 www.muslimwww.com -
#11.德文_產品介紹 - 上林文化事業有限公司Sunny Books
... 概念講起,舉凡古蘭經、穆罕默德的一生、到麥加朝覲以及伊斯蘭教法,或是具爭議話題,如原教旨主義或是女性地位等等,以一個全新、非宗教的角度參透這一宗教信仰。 於 www.sunnypublish.com.tw -
#12.關於伊斯蘭 - 台北清真寺
婦女地位. 趙錫麟教長. 各位教親:真主教誨我們【眾歸信的人們啊!你們當敬畏安拉,人應當自行審視,自己為明天準備了甚麼?你們當敬畏安拉,安拉確是盡知你們的行為 ... 於 www.taipeimosque.org.tw -
#13.伊斯蘭教育中心開課正確解讀穆斯林 - 人間通訊社
倫敦佛光山由妙隆法師代表出席,課程包括文化歷史介紹、阿拉與上帝、禮拜方式及行儀介紹、唱誦說明、重大節日介紹、服裝及女性頭巾穿戴法則、女性現代社會地位、穆斯林教堂 ... 於 www.lnanews.com -
#14.第三章社會規範體系對穆斯林婦女的制約
以男性為中心回族社會,穆斯林女性長期處於卑微與服從的地位,這種. 情境下所生成的回族女性文化,在相當意義上也只是男性文化強制的結果。大陸. 改革開放至今,臨夏穆斯林 ... 於 ah.nccu.edu.tw -
#15.女穆斯林在港:因為戴頭巾在職場上受到歧視 - 思考香港
穆斯林女性戴頭巾是源於伊斯蘭教的「羞體」觀,用以遮羞,也取悅真主安 ... 但伊斯蘭教是提升了女性地位,《古蘭經》出現後,賦予了女性很多權利。」. 於 www.thinkhk.com -
#16.为什么伊斯兰妇女戴面纱,社会地位低下,一切都由生活需要决定
伊斯兰教 在婚姻上,更加张注重妇女在家庭生活的地位与作用。 ... 在伊斯兰伦理道德上,暴露女性的曲线与美貌,乃是一种邪恶的诱惑,很容易造成性犯罪 ... 於 www.163.com -
#17.宗教的妇女观
一,由于历史等多方面的因素,造成了妇女的社会地位相. 对较低。 ... 伊斯兰教强调男女平立并举,主 ... 女性在佛教中的地位,也是佛教对女性的莫大鼓舞。 於 www.globethics.net -
#18.周日話題:要明白,《古蘭經》成於7世紀| 明報 - LINE TODAY
在其他阿拉伯伊斯蘭國家如伊朗、沙特阿拉伯,女性的社會地位亦普偏較低,難道信奉伊斯蘭教就注定男尊女卑? 現於中文大學教授通識教育的余之聰教授,自911 ... 於 today.line.me -
#19.面紗之下:二十一位女性的伊斯蘭世界史 - 讀書共和國
伊斯蘭 =仇女的宗教?穆斯林女性需要被拯救? 伊斯蘭世界史╳ 21位秀異的穆斯林女性. 打破我們對伊斯蘭的錯誤認知,凸顯穆斯林女性在歷史的主體地位. 於 www.bookrep.com.tw -
#20.盤點各國女性在家的地位:阿拉伯男人說一不二--財經--人民網
宗教警察認為沒有親屬關系的一男一女在一起就是觸犯了沙特法律,兩人最后被抓進監獄。 伊斯蘭教允許穆斯林男性最多娶四個妻子,客觀上給予男性在婚姻上更 ... 於 finance.people.com.cn -
#21.17 《古蘭經》中提到的伊斯蘭女性權益 - 1號課堂
這就是伊斯蘭教誕生的環境與社會背景。而《古蘭經》出現後,女性地位又有什麼改變呢? 首先,《古蘭經》強調男性和女性是同類而且平等的,最初真主阿拉創造的一男一女 ... 於 classone.cwgv.com.tw -
#22.調查--1/8澳洲人熟悉伊斯蘭教 - 人間福報
【中央社雪梨電】根據一項全國調查,四成澳洲人擔心穆斯林威脅其生活;大多數的受訪者還認為;這個宗教貶低女性地位並且鼓勵暴力。不過一名穆斯林領袖批評,多數澳洲人 ... 於 www.merit-times.com -
#23.從改宗之西方穆斯林女性的觀點看伊斯蘭之性別平等 - 女學學誌
現中,伊斯蘭教常被建構為壓制女性且性別不平等的宗教。然而,身處西方的女. 性卻受到伊斯蘭教中 ... 解信仰伊斯蘭的女性,不僅失之偏頗,更與古蘭經對女性地位與價值. 於 jwgs.psc.ntu.edu.tw -
#24.第一章古蘭經中的婦女| 伊斯蘭教的婦女地位 - Answering Islam
除了穆罕默德的舅舅阿布‧賴海布(Abu Lahab)之妻、並穆罕默德眾妻子之一宰納布(Zainab)外,古蘭經提及最重要的女性角色,就是童女馬利亞[2],古蘭經19章即據此命名,是 ... 於 www.answering-islam.org -
#25.《我是穆斯林,我不恐怖》:女性地位低下,是明文規定或父權 ...
傳統穆斯林社會中規範女性的所有要素,例如戴面紗、限制行動或是工作和教育,都不是源於伊斯蘭的教義,而是因為男人擔心無法控制自己的女人。 於 www.thenewslens.com -
#26.面紗故事:恐伊狀況與穆民婦女地位轉變 - 前線差會
治理加沙走廊的巴勒斯坦伊斯蘭運動組織「哈瑪斯」15日表示,將選出兩位女性進入政治局,這是史上首次。近年個別穆斯林國家的婦女人權皆有改善,求主讓婦女 ... 於 frontiers.org.hk -
#27.早期伊斯蘭教的歷史 - Google 圖書結果
... 婦女被賦予了繼承權,"類似地,安妮瑪麗·席梅爾(Annemarie Schimmel)寫道:"與伊斯蘭教在女性面前的地位相比,伊斯蘭立法意味著巨大的進步;女性有權,至少根據法律規定, ... 於 books.google.com.tw -
#28.穆斯林面紗的爭議
肯定自身的優越地位,結果便促使. 西方以崇高的「文明使命」(Mission ... 因為穆斯林女性披戴面紗給予西方的 ... 伊斯蘭傳統認為,女性以面紗蒙頭的. 於 www.cuhk.edu.hk -
#29.伊斯蘭教法:親歷沙裏亞法的五位女性和她們的故事 - BBC
BBC採訪了五位女性,她們分別來自沙特阿拉伯、尼日利亞、伊朗、印度尼西亞和文萊,聽她們講述在沙裏亞法下生活的經歷和感受。 「相對更自由」. 於 www.bbc.com -
#30.伊斯兰女权主义:问题、方法与能动性
穆斯林女性的权利与地位问题,是伊斯兰研究中一个备受争议的热点话题。 一方面,外界有关伊斯兰教压制甚至迫害妇女的认知普遍存在;另一方面,有穆. 斯林以文化 ... 於 mideast.shisu.edu.cn -
#31.周日話題:要明白,《古蘭經》成於7世紀- 20210822 - 明報OL網
在其他阿拉伯伊斯蘭國家如伊朗、沙特阿拉伯,女性的社會地位亦普偏較低,難道信奉伊斯蘭教就注定男尊女卑? 現於中文大學教授通識教育的余之聰教授,自911 ... 於 ol.mingpao.com -
#32.【伊斯坦堡想想】一塊布的反思
虔誠信仰伊斯蘭教的女性會穿戴頭巾和保守服飾,而. ... 傳統游牧部落的阿拉伯社會,基於人類原始的生存需求,男性在社會上的地位遠遠高於女性,此時的 ... 於 www.thinkingtaiwan.com -
#33.那是父權社會的做法】#精選書摘... - The News Lens 關鍵評論網
並沒有明文規定穆斯林女性比男性低下,那是父權社會的做法】#精選書摘伊斯蘭教沒理由讓女性處於不利的地位。穆斯林社會中規範女性的所有要素,例如戴面紗、限制行動、 ... 於 www.facebook.com -
#34.宗教思想與社會地位--香港伊斯蘭教婦女的個案研究
然而,在日常的生活上,這種男女平等的思想不能完全體現出來。透過是次研究,筆者希望能夠豐富性別與宗教思想關係的研究,期望日後學者在分析性別關係時,能加強對女性 ... 於 lawdata.com.tw -
#35.伊斯蘭教下三部女性主義的電影法蘭西的【珍愛泉源】
這是目前還在抗爭的嚴重問題,男人對女性的粗暴掌控天性,在這伊斯蘭教擁護男性的教宗下,女人更是難有獲得自我權利的機會啊! 【人妻衝衝衝】的故事開始 ... 於 news.pchome.com.tw -
#36.女人在伊斯兰中的地位 - IslamHouse.com
妇女所应具有的卓越地位,伊斯兰来临前夕的各民族、宗教对妇女的看法,伊斯兰所给予妇女的各项权利。 ... 欧美的女性,直到近代,才在法律上得到点些微的权利。 於 islamhouse.com -
#37.婦女的權利和義務以及伊斯蘭教的解放 - IqraSense.com
根據Mary Ali 的一篇文章-- 與許多非穆斯林的錯誤看法相反,伊斯蘭教的婦女享有許多權利和義務。 ... 我們由此看出聖訓 伊斯蘭教賦予女性的崇高地位和尊重。 於 www.iqrasense.com -
#38.面紗之下的她 《古蘭經》中的伊斯蘭女性地位 - 故事StoryStudio
在伊斯蘭教出現以前,阿拉伯人生活在典型的部族社會,部族的生存和榮光 ... 下,具有生理優勢的男性在部族中的地位高過女性,甚至常有殺害女嬰之事。 於 storystudio.tw -
#39.穆斯林女性地位的爭論與變革:伊斯蘭現代主義之觀點 ... - 隨意窩
本文發表於2003女性主義學術研討會. 摘要:. 伊斯蘭的婦女問題在當代學術研究中佔有相當重要地位,其中一個因素乃西方研究者對伊斯蘭看待穆斯林婦女/兩性地位的方式 ... 於 blog.xuite.net -
#40.了解伊斯蘭關於對待婦女的教導| 文章| 首頁
瑞典對穆斯林難民的安置一直異乎尋常地慷慨,然而現在瑞典的強姦案統計數字在歐洲是最高的,在全世界範圍內也僅次於南非。 關於女性在伊斯蘭中的地位,我們可以說得更多, ... 於 www.ysljdj.com -
#41.為何女性都怕塔利班?上世紀阿富汗婦女還可穿短裙上街現變 ...
阿富汗政府的倒台,各界擔心阿富汗的人權嚴重倒退,當地的女性地位也恐再 ... 以上的阿富汗領土,期間以最嚴厲且極其保守的伊斯蘭教法統治阿富汗。 於 www.businesstoday.com.tw -
#42.臭水鴨Anagyris Foetida: 最新的百科全書
... 中唯一一種其肉被明確譴責為haram 的動物是豬(伊斯蘭教另見飲食)。 ... 上有助於解釋其相對稀有性,並且很可能符合其作為不再被發現生長於的古植物的地位環境。 於 academic-accelerator.com -
#43.在伊斯蘭國家被打壓的女權運動 - UKnowHow
1960-80年代,伊拉克也讓女性參與政治,可以成為地方政府的一員,接受教育等,不過早就因為保守穆斯林派系的奪權,又或者伊斯蘭恐怖主義的崛起,女性地位再度急轉即下, ... 於 ukh.app -
#44.面紗之下:二十一位女性的伊斯蘭世界史電子書 - Rakuten Kobo
伊斯蘭 =仇女的宗教?穆斯林女性需要被拯救? 伊斯蘭世界史╳ 21位秀異的穆斯林女性. 打破我們對伊斯蘭的錯誤認知,凸顯穆斯林女性在歷史的主體地位. 於 www.kobo.com -
#45.2019.04.07【文茜世界財經週報】依伊斯蘭教法行事女性地位 ...
2019.04.07【文茜世界財經週報】依 伊斯蘭教 法行事 女性地位 如同兒童. 全球大視野. 全球大視野. 987K subscribers. Join. Subscribe. 於 www.youtube.com -
#46.當今穆斯林世界有些地區的婦女現狀雖然
女性 的權利和義務與男性平等,但不盡相等。這種差異是可理解的,. 因為男性和女性在生理與心理各方面的本質不相同。 伊斯蘭婦女的地位,是一個當今備受討. 於 www.thida.org -
#47.側記穆斯林影展「沈思」首日 - 文化研究國際中心
伊斯蘭 肯認女性的財產權,旁人包括其丈夫無權剝奪其財產權。 ... 說華語的穆斯林占穆斯林群體的主導地位,而中國近代超過千年的歷史中,穆斯林少數與 ... 於 iics.nctu.edu.tw -
#48.為什麼伊斯蘭婦女戴面紗,社會地位低下,一切都由生活需要決定
作為穆斯林女性的標誌性裝束,頭巾一直是輿論關注的焦點。其到底是伊斯蘭教特有的產物,還是其他文化與宗教早已有之呢? 什麼 ... 於 kknews.cc -
#49.女性在伊斯兰教中的地位如何? - Islam Guide
本伊斯兰教指南旨在帮助非穆斯林人士更好地了解伊斯兰教(Islam)、穆斯林(Muslim) 以及古兰经(又称古兰经)。本网页内容:伊斯兰教的一般信息- 女性在伊斯兰教中的地位 ... 於 www.islam-guide.com -
#50.伊斯蘭女性:女奴還是女王? - 超越聖戰- 痞客邦
穆斯林女性在「瑞士伊斯蘭中心」弗里堡年會現場等待會議開始。在瑞士,當人們茶餘飯後談及伊斯蘭教和女性地位,往往繞不開穆斯林女子頭巾、地位平等、 ... 於 def123456.pixnet.net -
#51.李靜著
穆斯林女性社會地位. 在伊斯蘭教經典中對男女平等進行原則性申訴。伊斯蘭教將男女平列. 並舉,在宗教領域對男女平等看待。《古蘭經》強調:「凡行善的 ... 於 www.pressstore.com.tw -
#52.伊斯蘭教女性被禁錮壓迫,為何她們從來不反抗呢?主要原因是 ...
近現代史因為自由民主思想的傳播,使得世界範圍內婦女解放那是快速席捲整個世界,尤其是歐洲,北美,南美,東部亞洲地區,女性地位那已經是大大提升,很多 ... 於 read01.com -
#53.潘世杰:从《古兰经》看伊斯兰的妇女赋权思想
妇女的权利和地位往往是衡量一个社会文明及价值理念的重要尺码。14个世纪 ... 伊斯兰教作为一个关心女性的宗教,提倡婚姻自主,把女人的婚姻大事赋权 ... 於 www.norislam.com -
#54.女性地位低下,是明文規定或父權作祟? - 遠見雜誌
傳統穆斯林社會中規範女性的所有要素,例如戴面紗、限制行動或是工作和教育,都不是源於伊斯蘭的教義,而是因為男人擔心無法控制自己的女人。 他們擔心 ... 於 www.gvm.com.tw -
#55.潘世傑:從《古蘭經》看伊斯蘭的婦女賦權思想
伊斯蘭教 作為一個關心女性的宗教,提倡婚姻自主,把女人的婚姻大事賦權給婦女本人,沒有所謂的“父母之命,媒妁之言”規定,先知穆罕默德還曾親自解除過一樁 ... 於 www.islam.org.hk -
#56.之權 - 你所不知道的穆斯林女性
伊斯蘭 的靈魂《古蘭經》的出現徹底改變了阿拉伯人女性的地位,它不僅高度重視婦女,提出男女同根同源,男女人格平等的理念,還使婦女在宗教、婚姻、家庭、政治、經濟、 ... 於 unknownmuslimwomen.weebly.com -
#57.面紗之下:二十一位女性的伊斯蘭世界史 - 城邦讀書花園
穆斯林女性需要被拯救?伊斯蘭世界史╳ 21位秀異的穆斯林女性打破我們對伊斯蘭的錯誤認知,凸顯穆斯林女性在歷史的主體地位用她們的生命故事,帶您了解伊斯蘭的真正 ... 於 www.cite.com.tw -
#58.「女人選什麼總統,回家煮飯還差不多!」 你相信嗎?其實最 ...
特別要注意的是,伊斯蘭教並非認為女性是在家煮飯、打掃和生孩子的「奴隸」(伊斯蘭教出現以前的古代阿拉伯社會,女性家庭地位低落,有殺女嬰和買賣女人的 ... 於 crossing.cw.com.tw -
#59.「對頭巾說不,對壓迫說不」:女性站在伊朗抗議最前沿
通過1979年革命奪取政權兩年後,極端保守的穆斯林教士依據伊斯蘭教法,要求政府辦公室的女性戴頭巾,然後是所有九歲以上的女人和女孩。 於 cn.nytimes.com -
#60.西方對伊斯蘭婦女的誤解(What The West Gets Wrong About ...
學這些英文用法:女性,伊斯蘭,伊斯蘭教,穆斯林,面紗,國家,沙烏地阿拉伯,章節,宗教,誤解,男性,信仰,恐懼症,影片,壓迫,法國,價值觀,印尼,觀賞,認知, ... 於 tw.voicetube.com -
#61.伊斯兰教妇女观对西北穆斯林女性的影响 - NAVER Academic
伊斯兰教 的妇女观是在阿拉伯社会特定的历史人文背景下形成的.伊斯兰教主张妇女 ... 伊斯兰教妇女观对西北穆斯林女性的影响 ... 民国时期甘青地区女性地位变迁研究[J]. 於 academic.naver.com -
#62.印度教与伊斯兰宗教对比(3/4):女性地位
对比两个宗教中女性的地位。 本站的宗旨是帮助人们了解伊斯兰和穆斯林. 它包含伊斯兰方方面面的信息资料. 每周将会添加新文章. 於 www.islamreligion.com -
#63.关于女性,伊斯兰教到底是怎样说的| TED Talk
作为一位对自己的信仰感到自豪的穆斯林 女性 ,她想搞清楚:这些宗教戒律是真的吗?她的演讲幽默而富有活力,其中的叛逆精神更令人耳目一新,她讲述了她是如何发现 伊斯兰教 ... 於 www.ted.com -
#64.從女性主義觀點看亞洲婦女參政問題
關鍵字: 女性主義;feminism;社會性別;亞洲婦女參政;gender ... 《文明的交會:追溯伊斯蘭教與儒家文明融合的軌跡》。 ... 《女性社會地位評價方法研究》。 於 ir.lib.nchu.edu.tw -
#65.伊斯兰女性:女奴还是女王? - SWI swissinfo.ch
在瑞士,当人们茶余饭后谈及伊斯兰教和女性地位,往往绕不开穆斯林女子头巾、地位平等、一夫多妻制以及女性割礼等敏感话题。瑞士推崇的自由平等的文化精髓与异国宗教 ... 於 www.swissinfo.ch -
#66.伊斯蘭女性主義_百度百科
伊斯蘭女性主義是女性主義的一種,關注著伊斯蘭教的女性角色。它的目標是達成所有穆斯林的平等,不管性別是男是女,不管在公共領域還是私人領域。 於 baike.baidu.hk -
#67.伊斯蘭女性
Expozice. 伊斯蘭女性. 伊斯兰女性主义出现于20世纪90年代目前仍在发展中下列因素对其产生和发展有巨大影响一是伊斯兰社会严重的性别不平等和穆斯林妇女地位低下的. 於 www.muzeumkarosarstvi.cz -
#68.伊斯蘭女性主義 - Wikiwand
然而,支持伊斯蘭女性主義的婦女主要來自社會的中上階層,因為她們的經濟地位足以讓她們免於社會習俗的壓力。 伊斯蘭女性主義者、穆斯林女性主義者與伊斯蘭主義者. 「 ... 於 www.wikiwand.com -
#69.印度女權 - Our Stories@FCU Library - 逢甲大學
媒體評論指出種姓制度是助長此不良風氣的根緣, 但吠陀時代的種姓制度,男女近乎平權, 印度女性地位低落始於新宗教的傳入。基督教與伊斯蘭教的傳入, ... 於 blogcastle.lib.fcu.edu.tw -
#70.頭巾之死點燃怒火引爆大規模抗議 - 小世界周報
艾米尼之死怒火延燒席捲世界各地,抗議人士上街為伊朗女性示威聲援。 ... 呂曉婷也強調,大眾認為伊斯蘭教女性是受到壓抑的、地位是比較低落的,就是 ... 於 shuj.shu.edu.tw -
#71.1623年奧斯曼-波斯戰爭:領土爭奪與宗教干預 - 頭條匯
而波斯薩非王朝,則位於伊朗地區,是伊斯蘭教什葉派的中心,並在16世紀 ... 中被波斯薩非王朝奪取失去領土,這對奧斯曼帝國的聲望和地位造成了打擊。 於 min.news -
#72.女性的尊嚴從古蘭經開始 - 伊斯蘭之光
人類的歷史上沒有一部關於女性尊嚴和社會權益的法典﹐在伊斯蘭出現之前﹐也沒有 ... 給予婦女正當權益﹐因此﹐我們現在看到的穆斯林婦女仍舊貧苦﹐沒有權利和地位。”. 於 www.hkislam.com -
#73.在伊朗,當男權社會撞上女權問題 - 端傳媒
女議員被取消當選,演藝界女性被口誅筆伐,「女性地位」這個邊緣話題, ... 不僅負責裁定議會所通過的法案是否符合伊斯蘭教法和伊朗憲法,還有權審查 ... 於 theinitium.com -
#74.沙烏地阿拉伯《個人地位法》 仍歧視女性 - 國際特赦組織台灣分會
然而,該國已經提出整體異議,表示不受此公約與伊斯蘭教法牴觸的條文規範,也針對特定條文提出異議,例如:在子女的國籍方面賦予男性和女性平等 ... 於 www.amnesty.tw -
#75.伊斯兰女性主义研究
很多人将其归结为是伊斯兰教导致穆斯林妇女地位低下和性别差距大,因为《古兰经》和圣训的一些教导被认为强调女人低男人一等,不鼓励妇女参与政治, ... 於 www.pacilution.com -
#76.塔利班再臨:女性重返黑暗年代 - 世界走走
他提到,在許多女性最無地位的地區,許多人可能連《古蘭經》都沒讀過,凡事僅僅是跟隨傳統或某個軍閥的嚴厲指令,何謂原始正統教法,連地方上的伊斯蘭學者 ... 於 www.sehseh.world -
#77.伊斯蘭與女權| 朱凱廸 - 獨立媒體
對女性的歧視彷彿已成了伊斯蘭教的標記,而最刺眼的象徵則是穆斯林婦女戴的頭巾 ... 百分百是男性﹞,他肯定會說伊斯蘭不單沒有歧視女性,更是確立了女性崇高的地位。 於 www.inmediahk.net -
#78.布卡下的臉孔-阿富汗女性地位在不同角度下的探討
由男性主導的伊斯蘭教強調男女「各司其職」,而女人如何才算安分守己. 卻又是男性宗教學者們說了算﹝穆斯林的個人行為受傳統伊斯蘭教法約束﹞。 傳統對於女性的遏制與 ... 於 www.smgsh.tc.edu.tw -
#79.高電圧直流(HVDC) ケーブル市場2023年から2030年:市場評価
今天焦點─伊斯蘭世界的女性 2009年信奉伊斯蘭教的中東國家科威特(Kuwait)首次選出國會女性議員,在極度貶抑女性地位的伊斯蘭國家,樹立至為重要的 ... 於 vocus.cc -
#80.在伊斯蘭討論女權,其實是討論話語權 - 英語島雜誌
在一般人的認知中,穆斯林婦女的社會地位權利是被壓抑的,西方女性主義者往往以世俗化的立場去質疑伊斯蘭教義對待婦女的不公。事實上是如此嗎? 專門研究伊斯蘭文化的 ... 於 www.eisland.com.tw -
#81.伊斯兰对妇女的尊重| 伊斯兰教| 穆斯林讲坛 - global-minbar
为得知这一答案,我们需要了解伊斯兰出现以前女人在各种社会、民族以及宗教中的地位。 在蒙昧时期的阿拉伯半岛上,女人如廉价的货物。人们对女性的深恶痛绝甚至达到变态的 ... 於 www.global-minbar.com -
#82.[達人專欄] 穆斯林女性的社會新挑戰 - 創作大廳
除了西方世界帶給穆斯林女性的新挑戰以外,舊有在伊斯蘭世界內,某些國家、地區與 ... 從文章開頭到現在,我都沒有說自己如何看待,穆斯林女性角色之地位,因為性別 ... 於 home.gamer.com.tw -
#83.「伊斯蘭教法」真的那麼嚴酷嗎?5位來自5個穆斯林國家的女性 ...
BBC採訪了五位女性,她們分別來自沙烏地阿拉伯、奈及利亞、伊朗、印尼和汶萊,聽她們講述在伊斯蘭教法下生活的經歷和感受。 「相對更自由」. Hannan ... 於 www.storm.mg -
#84.馬來西亞華人穆斯林婦女的調查研究
有些僅僅針對華人Convert muslin 女性,有些訪談連同她們的馬來丈夫,有些. 是對他們整個家庭的訪問,包括孩子。 第二階段:吉隆玻. 因為提前聯繫的比較好,所以在吉隆玻短 ... 於 report.nat.gov.tw -
#85.伊斯蘭教下三部女性主義的電影…
在這北非阿拉伯世界中的女性有出頭天的時刻嗎?這是目前還在抗爭的嚴重問題,男人對女性的粗暴掌控天性,在這伊斯蘭教擁護男性的教宗下,女人 ... 於 www.wowscreen.com.tw -
#86.911思想考古丨阿布-卢赫德:罩袍,穆斯林女性与自由选择
穆斯林女性被呈现为自己宗教和文化的受害者,迫切需要自由派白人女权主义(及其背后 ... 首先,它让我们很难在不考虑女性的情况下思考伊斯兰世界——依照女性地位或对待 ... 於 m.thepaper.cn -
#87.面紗之下:二十一位女性的伊斯蘭世界史(電子書) - 博客來
伊斯蘭 =仇女的宗教?穆斯林女性需要被拯救? 伊斯蘭世界史╳ 21位秀異的穆斯林女性打破我們對伊斯蘭的錯誤認知,凸顯穆斯林女性在歷史的主體地位用她們的生命故事,帶 ... 於 www.books.com.tw -
#88.伊斯蘭的婦女觀:傳統與現代__臺灣博碩士論文知識加值系統
伊斯蘭 世界的婦女問題在當代學術研究中佔有相當重要地位,其中一個因素乃西方的研究者不滿伊斯蘭世界對待女性的方式。自十三世紀以降,伊斯蘭世界在西方人的眼中一直是 ... 於 ndltd.ncl.edu.tw -
#89.伊斯兰社会女性地位低你以为是古兰经惹的祸? - 新浪新闻
提到伊斯兰法,似乎每一个人都误解重重,包括生活在其中的穆斯林,许多人脑海里浮现的立即是“古兰经作为法律条令”。事实并非如此,穆斯林的法学家们一致 ... 於 news.sina.cn -
#90.前往大馬士革路上。敘利亞清真寺中的女性教長權力調查- Intercoll
即使她們身邊受到許多限制,女性宗教領導者在他們的社群中為婦女地位開啟了不可思議的改變, 嘗試著跨越通常崇尚性別不平等之伊斯蘭想法詮釋。 Sur le ... 於 intercoll.net -
#91.我不想死的吶喊:退出女權公約?土耳其開倒車的「殺女」恐懼
2011年簽署伊斯坦堡公約時,被視為土耳其女性權益保護的一大進步。 ... 在土耳其的伊斯蘭教與父權傳統社會價值觀裡,女性只有在達成父權社會的要求 ... 於 global.udn.com -
#92.伊斯蘭女性主義 - 中文百科知識
雖然伊斯蘭女性主義植基於伊斯蘭教,其支持者也運用了世俗的、歐洲的或非穆斯林 ... 然而,支持伊斯蘭女性主義的婦女主要來自社會的中上階層,因為她們的經濟地位足以 ... 於 www.easyatm.com.tw -
#93.逆思》從傳統文化到現代女性主義影響:伊斯蘭文化中的女權運動
當我們以為伊斯蘭文化裡的女性地位低落、不懂為自己爭取自由權益時,是否想過都是因為從西方女性意識高度在觀看的緣故,而未曾從穆斯林的歷史、社經和 ... 於 talk.ltn.com.tw -
#94.伊斯蘭宗教禁忌
麥加聖寺因其特殊地位,又被穆斯林稱為「禁寺」(Al-Masjid al-Haram);尚有特殊條件不存在下的「禁制」,如身體不潔淨,不準做禮拜,故穆斯林在做一日五時禮拜或集體禮拜 ... 於 religion.moi.gov.tw -
#95.奧國提案禁面紗穆斯林女性反駁 - 台灣醒報
根據RT報導,FPO發言人卡特古柏指出,在伊斯蘭的保守社會下,女性多被視為次等公民,原因都是由於傳統服飾帶來的壓迫與不平等,歧視女性地位。然而奧地利 ... 於 www.anntw.com -
#96.穆斯林女性,地位並非如你想像這般低落-伊斯蘭Talk - 1號課堂
說到對伊斯蘭教或穆斯林的刻板印象,絕對少不了「歧視女性」和「一夫四妻」這兩樣,但是這兩個標籤到底是對還是錯呢?《古蘭經》裡是否有關於女性的段落 ... 於 www.wonder.mobi -
#97.尖塔圓頂下的臺中—— - 國立臺北大學社會學系
近年,外籍移工大量來臺,其中最多來自印尼,而該國為伊斯蘭教國家,為 ... 殊,是副教長的妻子,多少在女性穆斯林中有一定的地位,因此解釋為個別. 於 sociology.ntpu.edu.tw -
#98.被無限壓迫的伊斯蘭教婦女,從來不想著反抗,原因主要就三點
自古以來,女性相比男性似乎就一直比較弱勢,現在大部分國家都是男女平等,可是也有少數國家不是這樣,比如說印度等國,女性地位非常低下。有些地區的女性仍... 於 www.ifuun.com