印度教三大神的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

新月集(全新譯本，中英雙語X譯註賞析)

為了解決印度教三大神的問題，作者羅賓德拉納特．泰戈爾 這樣論述：

在新月之國裡，我們都是歡樂與自由的孩子 諾貝爾文學獎得主、「印度詩聖」泰戈爾 為大人而寫的希望之歌 歌詠感全新譯本，中英雙語 X 譯註賞析 《廣告檔案》「全球插畫師200佳」插畫家吳怡欣插圖 　　在大千世界無止無盡的海灘上，孩童相聚，相互招呼，一起跳舞。 　　他們用沙子蓋屋，用空貝殼玩遊戲。 　　他們把枯葉編成小船，笑著讓小船漂向遼闊的大海。 　　在大千世界無止無盡的海灘上，孩童嬉戲。——〈海灘上〉 　　可愛輕柔的朝氣如花綻放在寶寶的手腳上──有人知道這朝氣向來藏在哪兒？有的，當母親還是少女時，這朝氣就藏在她心裡，藏在愛情　　那溫柔而沉默的奧祕裡──那股輕柔可愛，綻放在寶寶手腳上的

朝氣。——〈源頭〉 　　插上一對有魔力的翅膀， 　　飛入美靜天真的新月之國 　　在文學世界裡，沒有一本作品比《新月集》把兒童描寫如此美麗、真切。印度詩人泰戈爾認為，愛創造了世界，世界的本質就是愛；而母愛與孩童的天真無邪，則是人類最真誠質樸的情感。 　　《新月集》裡的40首詩，有一半是透過孩童的口吻，描寫他們的生活和心理狀態，展現孩童世界的繽紛生趣與豐富想像。另一半作品則改用全知者觀點描寫兒童與世界的關係、美好的童年時光，以及透過父母的眼光，展現天倫之愛。 　　泰戈爾二十三歲時成婚，而隨著孩子一一誕生，天真爛漫的孩童世界，讓他從中獲得許多感悟，《新月集》的一些作品就是這時期寫下的。然而，

在他三十五歲前後，他的妻子死去，他的愛女、愛兒也都相繼夭亡。這個可怕的陰憂籠罩在他身上，讓他做出了世界上最柔和甜美的情歌，他的靈魂變得更有力、更尖銳。後來，他文風一轉，去做頌神之歌，不再書寫情詩。 　　翻譯名家鄭振鐸把《新月集》與《安徒生童話集》相提並論。他說：「我喜歡《新月集》，如我之喜歡安徒生的童話。... 《新月集》也具有這種不可測的魔力，它把我們從懷疑貪望的成人的世界，帶到秀嫩天真的兒童的新月之國裡去。」 本書特色 　　1.    全新譯本傳達泰戈爾詩藝：自一九二O年代的名家鄭振鐸翻譯《新月集》後，市面上多以鄭的版本流傳。獲梁實秋翻譯文學獎的資深譯者余淑慧，繼《漂鳥集》之後，再次

考究與追摹泰戈爾散文詩的真髓，在形式上保留原詩句子複沓的特色，在長長短短的詩行之間，形成歌詠的感覺。 　　2.    添加譯註深入詩句背後的意涵：在文本之外，特別用註釋解析詩作的格律、中譯的遣詞用句，也說明涉及印度文化或文學典故的專有名詞，以及具有特殊意義的植物。 　　3.    《新月集》的文學傳承：當《新月集》從印度流傳到中文世界，也影響了中國現代詩派。譯序也考察《新月集》在中文世界的翻譯淵源與詩學影響。 　　4.    搭配精緻黑白插圖：特別邀請獲「全球插畫師200佳」的插畫家吳怡欣，為作品繪製插圖。 評論與推薦 　　李奭學（中研院文哲所研究員）、吳繼文（作家╱譯者）、高天恩（

前台大外文系教授兼系主任）、徐國能 （作家）、陳黎（作家╱譯者）聯合推薦 　　在世界文學家裡，沒有一本詩集比《新月集》描寫兒童更好而且更美麗、真切的了。母親永久的神祕與美，與孩子之天真，都幽婉溫和地達出了十二分。－－鄭振鐸 　　泰戈爾著作之流行，之所以能引起全世界人的興趣，一半在於他思想中高超的理想主義，一半在於他作品中文學的莊嚴與美麗。他的著作在現今尤有特殊的價值；因為這個文明世界自經大戰後，已宣告物質主義的破產了。薩瓦帕利•拉達克里希南（S. Radhakrishnan），《泰戈爾的哲學》 　　無論在印度文學或世界文學裡，泰戈爾的詩都是最讓人難以忘懷與溫柔的作品，展現了深沉和熱情的人

性渴望。他在不停歇的創作之中，碰觸了各種主題，包括神祇與凡夫、永恆與剎那彼此的交互影響，以及無止盡處於變化之中的宇宙，搭配著不變的和諧因而具有的弔詭。 　　由於他深沉敏感的、清新的、美麗的詩篇，透過高超的技巧，他用自己的英文把他詩意的思想，化為西方文學之中的一員。－－諾貝爾文學獎評審意見 　　（在泰戈爾自己用英文翻譯的詩作裡，）有著細膩節奏，無法傳譯的色彩盛宴，……以及孟加拉原文獨具的韻律－－W•B•葉慈  

印度教三大神進入發燒排行的影片

我是不活族：一本精神地理的筆記書

為了解決印度教三大神的問題，作者周 宜 這樣論述：

本文研究核心是「不活」，研究主旨是對「不活」概念進行深入挖掘和探索性描述，研究提問的主要軌跡是從自身、同儕和代際間群體的生命經驗出發，探索當代年輕人「不活」生命經驗是什麼？為什麼?怎麼辦？ 本文從自身生命歷程出發，尋找與自己有類似經驗的同輩他者，故研究對象「不活族」是自己和身邊6位來自中國（大陸）具有典型不活經驗的年輕人，由此進一步推廣到身處新舊社會/科技變革洪流中新世代的不活生命經驗。 「不活族」是一群努力「向下-生長」的新興世代。 本文盡可能對核心概念「不活」狀態進行現象學的收集和描述，對「不活」發展歷程進行脈絡性梳理，并從中尋找「不活」經驗中細枝末節的特性、發展與價值，探索「

不活」的本質，以及「不活」經驗的未來學屬性。 本文嘗試通過體驗回觀自身以及他者的實踐行動，通過代際間對話，探索不活族在歷史褶皺中的位置，尋找當代青年人與自身、與他者、與世界「不活」困境中的可行性出路。 本文從自身和6位協同研究者「不活」生命經驗出發，探索性梳理如下：「不活」經驗的發展脈絡：異鄉人→佚名者→異名者→不活族……（循環）； 失根→失氣→失真→失活……（循環）。其中「異鄉人」偏向社會歷史學範疇，「異鄉人→佚名者」偏向教育學範疇，「佚名者-異名者-不活族」偏向身體學和心理學範疇。從佚名者過渡到異名者，是不活族的精髓所在。「不活」的本質：1，五大不活現象：斷生，自損，沉溺，抽離，關係

數字化2，六大內核感受：虛真感，存在感，超時空感，去體-腦感，向死感，重生感3，兩大終極目標：死亡之美，心宇宙「不活」的未來屬性： 時間碎片化，精神地理遷移，由時空分離所引發的生命感消散與關係信息化，其中虛擬智力是不活族未來屬性的革新與價值所在。 最後，通過對「不活命-運軌跡」的抽象梳理，本文將落腳點放在探尋「不活」的人間出路上，梳理出兩條完全反向的路徑：造神VS勞動 1，造神：信息時代集體造神運動、VR遊戲「臨床」療法、VR「慧→定→戒」修行之路（初級黑洞式不活→中級無感式不活→高級無我式不活） 2，勞動：扎根連續事件、異己的勞動、社區行動（團體+空間+行動）

新月集【限量精裝典藏版】(全新譯本，中英雙語 X 譯註賞析)

為了解決印度教三大神的問題，作者泰戈爾 這樣論述：

在新月之國裡，我們都是歡樂與自由的孩子   諾貝爾文學獎得主、「印度詩聖」泰戈爾 為大人而寫的希望之歌   歌詠感全新譯本，中英雙語 X 譯註賞析 《廣告檔案》「全球插畫師200佳」插畫家吳怡欣插圖   　　在大千世界無止無盡的海灘上，孩童相聚，相互招呼，一起跳舞。 　　他們用沙子蓋屋，用空貝殼玩遊戲。 　　他們把枯葉編成小船，笑著讓小船漂向遼闊的大海。 　　在大千世界無止無盡的海灘上，孩童嬉戲。——〈海灘上〉   　　可愛輕柔的朝氣如花綻放在寶寶的手腳上──有人知道這朝氣向來藏在哪兒？有的，當母親還是少女時，這朝氣就藏在她心裡，藏在愛情那溫柔而沉默的奧祕裡──那股輕柔可愛，綻放在寶寶手腳

上的朝氣。——〈源頭〉   　　插上一對有魔力的翅膀， 　　飛入美靜天真的新月之國   　　在文學世界裡，沒有一本作品比《新月集》把兒童描寫如此美麗、真切。印度詩人泰戈爾認為，愛創造了世界，世界的本質就是愛；而母愛與孩童的天真無邪，則是人類最真誠質樸的情感。   　　《新月集》裡的40首詩，有一半是透過孩童的口吻，描寫他們的生活和心理狀態，展現孩童世界的繽紛生趣與豐富想像。另一半作品則改用全知者觀點描寫兒童與世界的關係、美好的童年時光，以及透過父母的眼光，展現天倫之愛。   　　泰戈爾二十三歲時成婚，而隨著孩子一一誕生，天真爛漫的孩童世界，讓他從中獲得許多感悟，《新月集》的一些作品就是這時期寫

下的。然而，在他三十五歲前後，他的妻子死去，他的愛女、愛兒也都相繼夭亡。這個可怕的陰憂籠罩在他身上，讓他做出了世界上最柔和甜美的情歌，他的靈魂變得更有力、更尖銳。後來，他文風一轉，去做頌神之歌，不再書寫情詩。   　　翻譯名家鄭振鐸把《新月集》與《安徒生童話集》相提並論。他說：「我喜歡《新月集》，如我之喜歡安徒生的童話。... 《新月集》也具有這種不可測的魔力，它把我們從懷疑貪望的成人的世界，帶到秀嫩天真的兒童的新月之國裡去。」   本書特色   　　1. 全新譯本傳達泰戈爾詩藝：自一九二O年代的名家鄭振鐸翻譯《新月集》後，市面上多以鄭的版本流傳。獲梁實秋翻譯文學獎的資深譯者余淑慧，繼《漂鳥集

》之後，再次考究與追摹泰戈爾散文詩的真髓，在形式上保留原詩句子複沓的特色，在長長短短的詩行之間，形成歌詠的感覺。 　 　　2. 添加譯註深入詩句背後的意涵：在文本之外，特別用註釋解析詩作的格律、中譯的遣詞用句，也說明涉及印度文化或文學典故的專有名詞，以及具有特殊意義的植物。   　　3. 《新月集》的文學傳承：當《新月集》從印度流傳到中文世界，也影響了中國現代詩派。譯序也考察《新月集》在中文世界的翻譯淵源與詩學影響。   　　4. 搭配精緻黑白插圖：特別邀請獲「全球插畫師200佳」的插畫家吳怡欣，為作品繪製插圖。   聯合推薦   　　李奭學（中研院文哲所研究員） 　　吳繼文（作家╱譯者） 　

　高天恩（前台大外文系教授兼系主任） 　　徐國能 （作家） 　　陳黎（作家╱譯者）   評論與推薦 　 　　在世界文學家裡，沒有一本詩集比《新月集》描寫兒童更好而且更美麗、真切的了。母親永久的神祕與美，與孩子之天真，都幽婉溫和地達出了十二分。－－鄭振鐸   　　泰戈爾著作之流行，之所以能引起全世界人的興趣，一半在於他思想中高超的理想主義，一半在於他作品中文學的莊嚴與美麗。他的著作在現今尤有特殊的價值；因為這個文明世界自經大戰後，已宣告物質主義的破產了。薩瓦帕利•拉達克里希南（S. Radhakrishnan），《泰戈爾的哲學》   　　無論在印度文學或世界文學裡，泰戈爾的詩都是最讓人難以忘懷與

溫柔的作品，展現了深沉和熱情的人性渴望。他在不停歇的創作之中，碰觸了各種主題，包括神祇與凡夫、永恆與剎那彼此的交互影響，以及無止盡處於變化之中的宇宙，搭配著不變的和諧因而具有的弔詭。   　　由於他深沉敏感的、清新的、美麗的詩篇，透過高超的技巧，他用自己的英文把他詩意的思想，化為西方文學之中的一員。－－諾貝爾文學獎評審意見   　　（在泰戈爾自己用英文翻譯的詩作裡，）有著細膩節奏，無法傳譯的色彩盛宴，……以及孟加拉原文獨具的韻律－－W•B•葉慈

大目犍連形象之研究――以漢譯佛典爲核心

為了解決印度教三大神的問題，作者汪翀名 這樣論述：

歷史上，大目犍連是釋迦牟尼佛聲聞眾中第二弟子，侍隨釋迦牟尼佛遊化，擔任重要角色，在佛教界地位崇高；延至今日，在南亞斯里蘭卡上座部中，大目犍連與舍利弗二人之位次，仍屹立在釋迦牟尼佛左右。本論文《大目犍連形象之研究――以漢譯佛典爲核心》所參考文獻眾多，主要是以《大正藏》與《漢譯南傳大藏經》二部叢書爲研究對象，並選擇南北藏經可供互補與參照之部份，作爲本文用途。當中，以《大正藏》中《阿含經》、《本緣部》、《律部》與《漢譯南傳大藏經》中《律藏》、《經藏》等，皆是原始佛典重要來源，同是研究大目犍連形象之重要文獻。生平方面：大目犍連出生在古印度社會，是採菽仙人族裔，居住在摩竭陀國首都王舍城附近拘律陀村，家

境富貴，屬於上位婆羅門階級；爲求解脫生死，選擇加入沙門，成爲無階級之修行者；最後，皈依釋迦牟尼佛，七日成就，證得具解脫阿羅漢果位。其後，大目犍連隨從釋迦牟尼佛弘宣教法，直至無餘涅槃。前世因緣方面：主要是選擇《大正藏》本緣部與南傳《漢譯南傳大藏經‧本生經》中，與大目犍連相關之前世故事，共三十三部，以探討大目犍連、釋迦牟尼佛、舍利弗三者之互動情形，如師生關係、法友關係、善友關係、兄弟關係、君臣同僚關係、陌生關係、立場相對關係等，以及比量男女地位、眾生品類等身份高低，借此以建構出大目犍連之前世形象。特質與貢獻方面，主要整理有三：其一、神通第一。大目犍連以身如意通著稱，廣大神通力，是釋迦牟尼佛聲聞弟子

之首，無人可及。因此，釋迦牟尼佛令其協助管理教團，並協助弘法過程中，各種大小任務之執行。其二、慈悲爲懷。大目犍連曾爲救拔舍利弗前世母親，隨同舍利弗建造精舍，布施比丘眾，以此功德，迴向舍利弗之前世生母，使其獲得福報，轉生善道。因此，大目犍連常以慈悲心，救拔苦難，施予福利，並教導眾生解脫生死之法。其三、虛心求教。大目犍連成爲阿羅漢後，對於未聞之法，仍趨前求教，不斷修行，以自利、利他。自利者，今日廣聞佛法，可於未來轉證佛果之用；利他者，今日廣聞佛法，可於未來再度教導眾生。最後，從論文研究過程中，得知大目犍連之形象，分別有：外表形象、求道者形象、上根器者形象、護衛者形象、導師形象、慈悲者形象、累世修行

者形象等。