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吳姓人口的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦吳豐山寫的 紅塵實錄 和解讀歷史編輯部的 你的姓氏從何來?100個最有趣的姓氏故事:圖照+分布地圖+精彩解說,認識藏在姓氏裡的有趣故事都 可以從中找到所需的評價。

另外網站吴姓的分布和图谱-资讯 - 湖南吴氏也說明:当代吴姓的人口2400多万,为全国第十大姓,大约占全国人口的1.93%。在全国的分布目前主要集中于广东、福建、广西、贵州、江苏五省,大约占吴姓总 ...

這兩本書分別來自玉山社 和維他命文化所出版 。

國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 李文環所指導 謝金融的 大樹地區水資源文化之研究 (2019),提出吳姓人口關鍵因素是什麼,來自於曹公圳、自來水、水井、龍目井、湧泉。

而第二篇論文國立政治大學 民族學系 彭欽清所指導 徐毓宏的 西湖溪流域客家嘗會之研究 (2016),提出因為有 客家、嘗會、祭祀公業、族產、宗族、西湖溪流域的重點而找出了 吳姓人口的解答。

最後網站吳姓-姓氏起源 - YouTube則補充:我們每個人都有自己的 姓氏 。這些是如何產生的呢?在上古三代,姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始, 姓氏 混而為一。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了吳姓人口,大家也想知道這些:

紅塵實錄

為了解決吳姓人口的問題,作者吳豐山 這樣論述:

  《紅塵實錄》是作者吳豐山半生際遇的一部分回顧記述。   文中他以各種不同的課題,呈顯自己的人生觀、價值觀、世界觀。   其中與公共事務相關的部分,作者希望各方讀友在閱讀時,能暫時摒除一己的政黨歸屬,去暸解一位未參加政黨的國民,對台灣政治的看法,及其另類的進退考量。 本書特色   1.曾任報社社長、發行人以及公視董事長的資深媒體人的半生記實。   2.紀錄某一代台灣人的思想言行。

大樹地區水資源文化之研究

為了解決吳姓人口的問題,作者謝金融 這樣論述:

摘要大樹地區丘陵綿延不絕,又東臨流域廣闊的高屏溪,具備林木與水源之利,清領時期,因曹公圳的開鑿,提高了農業灌溉面積,整個鳳山平原成為南部地區糧食的主要生產地之一。19世紀中葉起,自來水為當代的普世價值,日治時期,在大樹設立竹寮取水站,以供應都市居民安全衛生的飲用水。清代九曲堂,移民漸多,聚落形成,日治後,九曲堂成為雙鐵共構的轉運中心。鳳梨罐頭相繼工廠成立,窯業蓬勃發展,吸引人口快數成長。水利方面,大樹因地理環境的特殊,只有大樹丘陵以西的九曲堂、瓦厝街河畔可得圳水的灌溉,其餘地區,皆未受惠於曹公圳,卻要承受被大水沖斷的沙堤,所帶來的傷害。日治時期,在分工體系下,邊陲的大樹為公共建設而付出,但

大樹地區卻無自來水管的鋪設;是因為大樹地底蘊藏豐富優質的地下水;還是因為地處邊陲,而受到政府的忽略?國民政府時期,因時空變遷,聯繫人民情感的水井,已走入歷史。1960年代以來,設立的簡易自來水廠,經過長久時間,所衍生的問題,是需要政府與人民共同承擔解決的。龍目井天然的湧泉,水質甘甜,是當地民生用水的來源,且聖潔的泉水存在了難以解釋的現象,廟宇提供一脈相承的泉水,飲用後可保平安,療癒身心,促進「靈力經濟」的產生。因好水而興起的產業,增加就業機會,帶動經濟成長。大樹豐富的水資源,為在地文化添加了色彩與生機,環環相扣的水文化將大樹稱為水的故鄉。時至今日,曹公圳新、舊圳頭功能雖已荒廢,但此地依舊是水資

源保護區,如何從社區及學校出發,教育大樹人愛護家鄉的水資源,從己身做起,成為當前最重要的一大課題。關鍵字:曹公圳、自來水、水井、龍目井、湧泉

你的姓氏從何來?100個最有趣的姓氏故事:圖照+分布地圖+精彩解說,認識藏在姓氏裡的有趣故事

為了解決吳姓人口的問題,作者解讀歷史編輯部 這樣論述:

圖照+分布地圖+精彩解說, 解讀起源、人口分布和演變等歷史 認識藏在姓氏裡的有趣故事     尋根究底,探索家族根源,   你會發現,許多姓氏的始祖竟然大部分是來自古代的位高權重者,   也就是說,你我或許都身為王公貴族、帝王將相的後代     畫說百家姓   ★百大姓氏,趣聞故事   針對百家姓中每個姓氏都逐一解析,認識每個家族背後的趣聞故事。   ★漢字演變,從頭細說   說明文字初始的意義,認識姓氏起始的原因。   ★遷徙分佈,開枝散葉   列載氏族聚集地域,了解各朝代的變遷。   ★尋根溯祖,逐一詳解   探究姓氏最初的先祖,追溯其源頭。   ★名人古跡,博古觀今   介紹古往今來同姓

氏的名人以及著名遺址。     家族姓氏,   我們與生俱來的代號,   家族血緣關係的符號   了解這個跟隨自己一生的符號,   認識起源、命名根據、分布區域、經歷過哪些大事件,   以及往何處遷徙,還有哪些同姓的代表人物名垂青史,   這些通通一次告訴你。     本書從現存近22000個姓氏中,選取最常見的100個姓氏,提供詳細解釋。每個姓氏按常見程度遞減排序;「漢字演變」從漢字字形分析演變的過程,可掌握姓氏漢字背後含義;「尋根溯祖」概述姓氏的起源及其發展變遷,快速了解每一個姓氏的來歷;「遷徙分布」整理姓氏遷徙的歷程,知曉姓氏的來龍去脈;「名人古跡」精粹講述名人或古跡背後的傳奇故事。同時

,書中還收錄名家畫作,列舉歷史上的該姓名人。     本書是您了解姓氏淵源,與歷史對話的最佳銜接點。     【本書精彩看點】     1.全書精選100個常見姓氏   2.姓氏來源的詳述,完整呈現,一覽無遺,是青年學子、歷史文化研究者和對家族起源有興趣的廣大讀者的最佳參考依據   3.一邊認識姓氏的起源,一邊學習歷史,認識遷徙與相關古人、古蹟   4.圖文並茂,包含精美圖照、地圖、分布圖等,增添閱讀樂趣   5.版式整齊明瞭,重點一目了然,讀來不傷視力、一看就懂 編者簡介   解讀歷史編輯部     該編輯部網羅多位歷史專家及學者和對歷史有興趣的研究者來擔任專業顧問,並由專職文字工作者執筆

,統整資料,集結成冊,將大量的珍貴文獻資料呈現在讀者眼前,讓讀者能在浩瀚的古文明中徜徉想像,並吸取知識。 中國姓氏起源 中國人共同的祖先 中國最主要的姓氏發源地 李姓(壹) 王姓(貳) 張姓(三) 劉姓(肆) 陳姓(伍) 楊姓(陸) 趙姓(柒) 黃姓(捌) 周姓(玖) 吳姓(拾) 徐姓(拾壹) 孫姓(拾貳) 朱姓(拾三) 高姓(拾肆) 林姓(拾伍) 何姓(拾陸) 郭姓(拾柒) 馬姓(拾捌) 胡姓(拾玖) 羅姓(貳拾) 梁姓(貳壹) 宋姓(貳貳) 鄭姓(貳三) 謝姓(貳肆) 韓姓(貳伍) 唐姓(貳陸) 馮姓(貳柒) 於姓(貳捌) 董姓(貳玖) 蕭姓(三拾) 程姓(三壹) 曹姓(

三貳) 袁姓(三三) 鄧姓(三肆) 許姓(三伍) 傅姓(三陸) 沈姓(三柒) 曾姓(三捌) 彭姓(三玖) 呂姓(肆拾) 蘇姓(肆壹) 盧姓(肆貳) 蔣姓(肆三) 蔡姓(肆肆) 賈姓(肆伍) 丁姓(肆陸) 魏姓(肆柒) 薛姓(肆捌) 葉姓(肆玖) 閻姓(伍拾) 余姓(伍壹) 潘姓(伍貳) 杜姓(伍三) 戴姓(伍肆) 夏姓(伍伍) 鍾姓(伍陸) 汪姓(伍柒) 田姓(伍捌) 任姓(伍玖) 姜姓(陸拾) 范姓(陸壹) 方姓(陸貳) 石姓(陸三) 姚姓(陸肆) 譚姓(陸伍) 廖姓(陸陸) 鄒姓(陸柒) 熊姓(陸捌) 金姓(陸玖) 陸姓(柒拾) 郝姓(柒壹) 孔姓(柒貳) 白姓(柒三) 崔姓(柒肆) 康姓

(柒伍) 毛姓(柒陸) 邱姓(柒柒) 秦姓(柒捌) 江姓(柒玖) 史姓(捌拾) 顧姓(捌壹) 侯姓(捌貳) 邵姓(捌三) 孟姓(捌肆) 龍姓(捌伍) 萬姓(捌陸) 段姓(捌柒) 雷姓(捌捌) 錢姓(捌玖) 湯姓(玖拾) 尹姓(玖壹) 黎姓(玖貳) 易姓(玖三) 常姓(玖肆) 武姓(玖伍) 喬姓(玖陸) 賀姓(玖柒) 賴姓(玖捌) 龔姓(玖玖) 文姓(壹佰) 李 出自嬴姓,始祖追溯至顓頊帝重孫、東夷部落的首領皋陶。李姓帝王輩出,為唐朝國姓。 —漢字演變— 「李」是會意字,篆文中上面是「木」,下面是「子」,「子」是小孩子的樣子,大樹的小孩子就像大樹結出的果實。「李」的本義是李樹或李子,是一種樹木

的名字,果實稱「李子」,熟時呈黃色或紫紅色,口味甘甜。《說文解字》中說「李,果也」,即樹木的果實,本義沿用至今。《詩經· 大雅· 抑》中有著名詩句「投我以桃,報之以李」,後簡化為成語「投桃報李」,比喻友好往來或互相贈送東西。《史記· 李將軍列傳》中「桃李不言,下自成蹊」,以桃李默默孕育碩果來比喻漢初名將李廣不尚虛聲,為人踏實、忠厚的高尚品質。 —尋根溯祖— 李氏,源於嬴姓。顓頊帝的重孫、東夷部落的首領皋陶(ㄍㄠ ㄊㄠ ˊ)是李家的先祖。當時,他任堯帝的理官(相當於現在的法官),以「理」為姓。他的後裔理征沿襲了祖上剛正不阿的稟性,因直諫惹怒了紂王被殺。理征的兒子理利貞逃到今河南境內,靠樹上的果實

(當時稱木子)充飢活命。由此「指樹為姓」改為李姓,定居苦縣(《新唐書· 宗室世系》)。所以苦縣是李氏的發源地,即今天的河南省鹿邑縣境內。 理利貞的後裔老子,因為是第一個在正史中有記錄的李姓人士,再加上他的歷史文化地位,也被李氏奉為祖先。還有的李姓源於唐朝皇家賜姓或自行冒姓。另外,少數民族中也有李姓。 —遷徙分佈— 1. 先秦時代,就有李姓族人遷居山西、四川。四川成都一帶的李氏在三國時期繁衍旺盛。 2. 三國時,李姓的居住地已延伸到今遼寧、寧夏、江蘇、江西、湖北、雲南等地。 3 . 魏晉以後, 李姓與王、崔、盧、鄭共稱中原五大郡姓。 4. 李氏的兩大望族—隴西李氏與趙郡李氏(據考證都發祥於今河南

省鹿邑縣一帶),到漢代基本上成形,並開始移居全國各地。 5. 隴西李氏自唐初起有3 次南遷,分散於豫、閩、粵等地。福建李氏向琉球的遷移始於明初。從明末開始,閩、粵李氏陸續有人移居台灣。

西湖溪流域客家嘗會之研究

為了解決吳姓人口的問題,作者徐毓宏 這樣論述:

本文以「嘗會」為研究的主題,並於前面加上「客家」一詞,是希望突顯以客家為主題的論述與特性,藉此來瞭解客家人的文化特徵,故從歷史脈絡看來,研究地區若非屬早期客家人開墾的地方,則未列入研究場域,冀望透過這樣的研究思維,並運用比較研究觀點,呈現出西湖溪流域內客家嘗會之一般與核心的文化特徵。研究動機除了對客家嘗會的核心文化特徵加以探討外,亦綜合前人對中國傳統社會宗族理論成果之探討,運用於本文之研究;期望透過宗族相關理論的應用,並藉由西湖溪流域嘗會的族產統計分析,以達成研究目的,包含探討的早期宗族分布的情況、有哪些宗族對流域拓墾較具代表性、嘗會與宗族發展甚或對聚落發展的關聯性等;再以西湖溪流域客家嘗會

為核心的觀察,探析國家政策與社會變遷對嘗會的挑戰。研究方法上,則採用文獻分析、參與觀察以及深度訪談。在資料處理方面,則運用2009年政府地政機關有關嘗會族產的公務登記資料為基礎,進而以統計方法加以整理、歸納、分析,並與相關文獻分析結果做比較與對話,以進一步提升研究資料分析結果之信度與效度。研究結果發現客家嘗會可探析客家人早期來台拓墾的宗族發展的脈絡與聚落發展的關聯性,亦可分析出流域內前五大姓氏宗族分別依序為賴、李、彭、劉、邱,並可探討嘗會於客家地方社會發展的意義與特質;而「嘗」所展現的形式上與實質上的意涵,代表著客家人獨特的文化特徵,惟這些客家文化的特殊性,不僅正面臨社會轉型與時代變遷的衝擊,

亦面臨著從日治時期政府以來,國家政策前所未有的挑戰。