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成功女性身影

為了解決彭婉如基金會課程台北的問題，作者高鈺昌 這樣論述：

　　在沒有突顯女性之前，女性是不存在的。如一張地圖它沒有標示出來「成功大學」，成功大學是不存在的。女性必須在地圖上有一個點，經由這樣的發聲、標誌、標示才能被看見。 　　劉開鈴 　　本書以回顧當代教育與發展歷史，在豐富的多元文化背景的調和交織下，激盪出屬於成大獨特的社會文化脈絡。本書集結34位成大女性教師的生涯故事，敘說她們在成大之路上深刻的女性足跡之旅。從1987年至2016年擔任成功大學一二級主管之性別比例數據來看，可以發現女性教師參與校務公共事務行政職的比例從2%增加為24%（約為1：4 的性別比例）。顯見女性教師的參與權、話語權以及領導能力等已漸漸被標示、被看見，

以及被肯定。在過去約150位曾經擔任成大校務行政主管的女性教師中，本計畫邀請了34位女性教師，以學院分類，並按照其任教時間，依序敘說身為「成大人」的學術信念與生活哲理，具體呈現於此書之中。她們來自不同地方，從異地成長到扎根於台南、從成大學生到成大教師角色的轉換、從女性／母親成為專業知識傳承者、從家庭事務到學校公共參與、這些經歷造就了他們豐富的生活與精彩的生涯。她們忠於自己，透過熱情且執著的行動，堅信自己的信仰，並對於社會議題持續關注，不僅在成大校園處處可發現她們努力的足跡，在社會、國家以及國際平台上，也同樣以女性、學者或公民等行動實踐者的身分，不斷持續發聲。  

理想的讀本：國文2

為了解決彭婉如基金會課程台北的問題，作者何淑貞,江江明,李玲珠,李癸雲,林淑貞,徐國能,唐毓麗,張麗珠,楊宗翰,蘇珊玉,羅智成 這樣論述：

　　［理想的讀本］從先秦至清末，縱貫數千年的經典詩詞中，優選諸子百家文章與傳世古詩詞，以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的［一爐香］策畫編輯出版，財團法人漢光教育基金會贊助，共同推出［理想的讀本］；邀請多位師範大學國文系教授、系主任；以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。 　　執筆教授們以使命情懷投入，並以博古貫今的才學，爬疏經典文脈，文章處處用心；教授們透過一次次的文章討論會，相互間無私地品評修正文稿，反覆修訂補充，詮釋深入，篇篇文章皆令人擊節讚賞；務求將絕學貢獻給青年學子，厚植新世代的文學底蘊。 　　我們懷抱希慕聖賢的心取道經典，在博大精深

的中華文化寶山中尋寶，［理想的讀本］六冊系列的選文，以高中六個學期的國文為主軸；每一冊課文，十篇文言文，五篇白話文；書寫體例以作者出處，課文與注釋，作為青年學子的閱讀基礎；範文賞析則是文學思想精髓所在，教授們以深湛的功力，將經典文學條分縷晰，詮釋文學之美；延伸閱讀以語言萬花筒型態開展，以古為今用，跨越時空，古今相映。體例安排由淺入深，希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的［理想讀本］。 　　執筆教授們以生命書寫文章，以彩筆呈現的文學盛筵，讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調；詩人心靈裏的人文精神；讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機；以及「猛志逸四海

」的豪情，「大濟於蒼生」的壯志；篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。 　　令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國；在文學的精神世界，［理想的讀本］是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。 名人推薦 　　白先勇　小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授 　　楊牧　詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授 　　施崇棠　華碩電腦集團董事長、華芸科技董事長、觀樹教育基金會董事長 　　黃永武　國家文藝獎得主、前成功大學文學院長、前中興大學文學院長 　　黃碧端　前教育部次長、前文建會主委、前南藝大校長、 　　黃光男　前台藝大校長、前歷史博物館館長、前北美術館館長 　　劉容生　清華大學榮

譽講座教授、前清華大學副校長、俄羅斯國際工程院院士 　　程文俊　長庚決策委員會主任委員、林口長庚醫院院長 　　童子賢　和碩聯合科技董事長、前公共電視董事、臺北市電腦公會榮譽理事長  

台灣民族學的發展與意義

為了解決彭婉如基金會課程台北的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。