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心經白話解釋的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦黃智海寫的 隨身版 初機淨業指南：淨土宗初級修佛淨業最佳導引(二版) 和黃智海的 隨身版 華嚴經普賢行願品白話解釋(二版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站般若波羅蜜多心經白話解釋- 黃智海 - Google Books也說明：Title, 般若波羅蜜多心經白話解釋. Volume 4 of Han chuan fo jiao. Author, 黃智海. Publisher, 眾生文化出版有限公司, 1994. ISBN, 9578813171, 9789578813175.
這兩本書分別來自笛藤 和笛藤所出版 。
華梵大學 美術與文創學系碩士班 黃智陽所指導 王貞懿的 自在— 〈心經〉主題書法研究與創作實踐 （2020），提出心經白話解釋關鍵因素是什麼，來自於心經、心經書法、佛教寫經、現代書法、當代藝術。
而第二篇論文佛光大學 佛教學系 闞正宗所指導 盧美蓮的 悟明法師生平與觀音法門實踐研究 （2019），提出因為有 悟明法師、臨濟、觀音、大悲懺、海明寺的重點而找出了 心經白話解釋的解答。
最後網站心經白話解釋- 黃海智 - Google Books則補充：Title, 心經白話解釋. Author, 黃海智. Publisher, 佛教慈濟文化服務中心普門文庫贈經會發行, 1987. Export Citation, BiBTeX EndNote RefMan ...
隨身版 初機淨業指南：淨土宗初級修佛淨業最佳導引(二版)
為了解決心經白話解釋 的問題，作者黃智海 這樣論述：
●隨身攜帶、大字清晰，方便隨時閱讀背誦。 ●佛經逐字逐句白話解釋，淺顯易懂。 ●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「隨身新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法，在尺寸上特別改成較容易攜帶的大小，方便讀者隨身攜帶閱讀背誦。在字體上亦力求大字、清晰，閱讀不吃力、印象更深刻。 《初機淨業指南》為淨土宗初級淨業的入門書與最
佳導引。本書以淺顯易懂的白話詳述修到西方極樂世界去的方法。 要訣是只要專心持頌「南無阿彌陀佛」六個字，就能夠修成。 鑑於世界上有些人完全不明白這個道理，或是有一些稍稍懂得一點的人，又多疑惑。書中以簡明易懂的白話將佛理解釋得周到明瞭，使大家沒有一點疑惑，能清楚明白的修行佛法、相信佛法。 讀這本書的人，第一件最要緊的事，就是一心念「南無阿彌陀佛」六個字，就可以修到西方極樂世界去。若看了這本書，能夠完全懂得，自然最好。倘若講佛的道理，有些不懂，也不要緊，儘量看下去無妨。只要把懂得的話，牢記在心裏，一面照書中教導的方法去盡力實踐就可以了。
自在— 〈心經〉主題書法研究與創作實踐
為了解決心經白話解釋 的問題，作者王貞懿 這樣論述：
〈心經〉是佛教的核心典籍，在中華文化史與思想史上具有重要的意義，中國隋唐之後，以〈心經〉為文本進行的書寫行為與書法創作漸漸增多，同時，〈心經〉的思想要義在今天仍然具有重要的價值，因此，〈心經〉不僅具有經典性，也具有普世性和當代性。筆者選擇以〈心經〉為文本展開主題性的書法創作，一方面，是希望通過〈心經〉文本的創作傳播〈心經〉思想，另一方面，是借助〈心經〉文本進行多種可能的創作。本論文是關於〈心經〉及〈心經〉主題書法創作的綜合研究與說明。 論文主體內容包括以下四個部分：第一部分是「作為文本的〈心經〉及其價值詮釋」，主要是對〈心經〉的內容與價值、〈心經〉的普世性與當代性展開研究與討論。第二
部分是「回望傳統：歷史上的〈心經〉書寫史」，即通過對〈心經〉書寫史的系統梳理，整理出〈心經〉書法的脈絡，做為當代性視域下的〈心經〉主題書法的創作參照。第三部分是「〈心經〉主題書法創作的現當代資源」，即從創作的角度對日本現代書法及當代藝術的思想與方法進行闡發，這也是筆者以當代性為視域展開系列創作所依據的主要資源。第四部分是「當代性視域下的〈心經〉書法創作實踐」，這部分主要是落實到個人創作實踐，對筆者〈心經〉主題書法創作實踐做出全面的論證與說明，包含創作思路、創作方法、表現形式等各個方面。
隨身版 華嚴經普賢行願品白話解釋(二版)
為了解決心經白話解釋 的問題，作者黃智海 這樣論述：
●隨身攜帶、大字清晰，方便隨時閱讀背誦。 ●佛經逐字逐句白話解釋，淺顯易懂。 ●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「隨身新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法，在尺寸上特別改成較容易攜帶的大小，方便讀者隨身攜帶閱讀背誦。在字體上亦力求大字、清晰，閱讀不吃力、印象更深刻。 這本《行願品》是普賢菩薩為了要引導煩惱眾生脫
離苦海，希望修行的結果，能夠往生阿彌陀佛西方極樂世界，所以，發一個極大極大的願心，以自己做榜樣給眾生看，算是普賢菩薩自己要往生極樂世界，所以發此大願心。使聽到的人能反思自問：普賢菩薩已經是修到登地大菩薩的地位了，還在求往生極樂世界，那麼我們孽重的凡夫，怎麼可以不修學佛法，願心往生極樂世界呢？這本書所講的，就是普賢菩薩發的十個大願心。 《華嚴》是經中之王，而《華嚴》的歸根結穴在於《普賢行願品》；《普賢行願品》的歸根結穴又在於淨土。古代大德把這一卷經特別提出，和《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《無量壽經》、《楞嚴經勢至菩薩念佛章》並行，稱為淨土五經。
悟明法師生平與觀音法門實踐研究
為了解決心經白話解釋 的問題，作者盧美蓮 這樣論述：
悟明法師出生於河南省商水縣大李莊，生於民國前一年（1911），俗姓李，名俊英。父親成然公經商，母親為劉氏。十四歲於湖北省竹谿縣「觀音閣」出家，禮能靜老和尚圓頂，法名：「仁恩」，號「悟明」；二十歲於湖北省歸元寺受具足戒；三十三歲法嗣於上海留雲禪寺臨濟宗第四十七世；三十九歲跟隨國民政府來臺弘化。一百零二歲圓寂於樹林海明禪寺，適逢觀世音菩薩成道日。入室弟子們依其生前所矚，坐缸建塔，供奉於海明禪寺明園紀念堂，繼續無聲說法，廣度群蒙；其悲心悲願，正印證「肉身雖死，法身常在」之菩薩願心。 悟明法師創辦海明佛學院、玄奘學術研究院、玄奘大學等；並創建海明禪寺等多處道場，亦曾任中國佛教會第十一、十二屆理
事長，世界佛教僧伽會第五、六屆會長，及人生哲學會會長等。作育英才，桃李成林，悟明法師終身力行觀音法門，精勤大悲神咒，內傳兩岸，外傳歐美；一生精進三無漏學，蒙彌勒受記，觀音傳法，自是明心見性。而悟明法師終其一生，以自身之修行，來教導我們觀音法門的實踐方法。 觀音法門能除熱惱蠲眾病，此法門易懂又易入，行住坐臥皆能行持。例如：口中可以稱念觀世音菩薩聖號、持誦大悲神咒（八十八句）、身可以禮拜《大悲懺》，意可以觀想觀世音菩薩的慈悲諸相等；聞法者透過自身修行實踐，內心可滅貪嗔癡三毒煩惱，進而轉化為般若智慧。而這份轉化猶如盛開之花朵一般，滿室芳香，能令自己身心清涼；同時，也讓大眾雨露均霑，身心得到安頓
。悟明法師的觀音法門修行實踐之方法，予人感受其真實受用，能夠啟迪人們心中的那份善根，令聞法者得到身心自在之解脫。這是筆者深入研究悟明法師生平與觀音法門實踐之目的，而此篇論文將以老和尚的內在禪定功夫，和外顯的慈悲行誼來呈現之。