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佛法的知見與修行(大字版)

為了解決普門品的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

　　★本書為聖嚴法師「佛法正知見」與「日常修行」的文章結集。 　　★且修且行！讀者可練習用佛法來幫助自己，過清淨無憂、平安幸福的生活。   　　# 佛法的三個層次：信仰→理解→實踐 　　# 如何解脫，修禪定智慧 　　# 相信因果，所以心平氣和 　　# 不需擔心，只要用心 　　# 內心平安，人人都友善   　　● 知見與修行，是修學佛法的根本，缺一不可。   　　【佛法的正知見篇——從信仰入手】 　 　　佛法的基本原則，就是戒、定、慧三無漏學，除此之外，如果說還有什麼最高的、無上的大法，都是一時方便說。   　　踏實的佛法觀點，不能離開戒、定、慧，從釋迦牟尼佛開始就是這個樣子。然而因為眾生根

性的不同，有人重視戒律的受持，有人重視禪定的修持，有人重視慧學的熏聞。   　　中國禪宗的祖師們不很講究呆板的戒條，也不很講究定的修持，而是特別著重於智慧的開發。可是凡得大悟的人，一定是非常清淨的人，身清淨、語清淨、心清淨，三業清淨，他才能夠真有智慧。如果說真智慧已開發，而三業不清淨，那種智慧仍是有問題的。 　　 　　至於佛教的「心法」，第一步，是檢點自己的心念，已想、將想、正想的每一個念頭都很清楚。   　　【日常生活的修行篇——平安幸福　要靠自己】   　　許多人認為我這個老和尚有修行，讓我祝福一下，好像比較靈驗一點，功德比較大一點，所以許多人身體不好，就希望請老和尚來為他們祝福一下，但是

我有點懷疑：我的祝福，真的比你們的祝福有用嗎？   　　有一對年輕夫婦請我祝福他們婚姻幸福，我對他們說：「祝福你們婚姻幸福！」可是他們一回去就吵了架，然後打電話給我：「師父，你的祝福沒有用，我們回來以後還是吵架。」我回答說：「我沒有說我的祝福一定有用，那是你們迷信；祝福以後，你們自己愛吵架，我有什麼辦法！」 　　 　　平安要靠自己。在宗教場合裡，無論是請宗教師，或是請神、佛、菩薩為我們祝福，這在心理上雖然有用，可是最可靠的，還是要從自己內心做起。除了希望別人祝福，我們也要祝福自己；當你要生氣、和別人吵架的時候，告訴自己不要這麼做。像上述的夫妻倆明明希望不要吵架，為什麼還要吵？將幸福交代給一個老

和尚，自己卻沒有去經營自己的幸福，這是很顛倒、很奇怪的事，可是很多人就是這樣的人。   　　這個世界需要佛法，自己實踐佛法是最可靠的，希望人家做到是不容易的。如果大家都能用智慧來處理事、以慈悲來對待人，自然能夠產生力量感動他人。

普門品進入發燒排行的影片

羅什譯《維摩詰經》人間佛教意涵之研究── 以〈觀眾生品〉、〈佛道品〉為中心

為了解決普門品的問題，作者鄭怡玟(釋知揚) 這樣論述：

人間佛教發展是以「人」為核心對象；佛法於人間的實踐是引導眾生認識本來清淨的自我，解脫煩惱。《維摩詰經》是維摩詰居士在人間行使佛道、說法度眾的佛教經典。因此本文以鳩摩羅什所譯《維摩詰所說經》為底本，探究《維摩詰經》〈觀眾生品〉度眾生的基礎，再至〈佛道品〉度眾生的實踐。總體以人間佛教為題，佛教的人間性為思考，反省佛教能提供現代生活情境的重要依據。全文以經典為始，探悉《維摩詰經》版本翻譯、各家注疏、核心思想之內涵與人間性；進而架構〈觀眾生品〉、〈佛道品〉所含藏之義理主題，融攝世間法與出世間法，探究慈悲與空性智相互應用的佛道實踐。最後以菩薩度眾的思惟討論「從無住本立一切法」，開展無住本的人間佛教思想

。〈觀眾生品〉是菩薩觀度眾生之道，菩薩本性空，觀眾生空，所行真實慈亦是空法，菩薩道，是實踐三輪體空的無住行。以無住為本，〈佛道品〉行於非道是為通達佛道，菩薩無住而對眾生發起大悲，以智慧方便行於各道，即是實踐佛道。總結〈觀眾生品〉到〈佛道品〉，就是佛陀一生修道、度眾的脈絡。通達佛道，就在人間關懷眾生，說真實法，無所住行的當下成就。

六時平安套組《四經合刊》：掌中法寶

為了解決普門品的問題，作者釋迦牟尼佛 這樣論述：

　　★ 頂級工藝裝幀，極致精品風範，送禮自用兩相宜！ 　　★ 細膩雅緻禮盒，高雅布質封面，見之即生法喜心！ 　　★ 歐洲進口聖經紙內頁，色澤柔和護眼，輕薄易翻。 　　★ 隨身法寶掌中規格，小法杖平安順遂、吉祥如意。 　　★ 經文造型輕巧攜帶方便，全書注音久讀不煩惱心！ 　　四經合刊 　　禮佛一拜罪滅河沙 　　念佛一聲福增無量 　　◆ 《金剛經》 　　旨在講述大乘佛教的空性與慈悲精神，教導佛子如何破除事相，化解一切煩惱；並運用金剛智慧明心見性，自在無礙，自覺成佛。金剛石，其性堅利，不為他物所壞。般若，意即智慧。波羅蜜，即到彼岸、圓滿終了之義。故金剛般若波羅蜜，即謂「以佛

陀所言，不污不滅之大智慧，至於彼岸，究竟圓滿。」   　　◆ 《藥師經》 　　藥師經的功德利益，是非常深重的，也是非常現實的！不但能夠「懺罪、消災」、「培福、修慧」，更能夠「度亡、營功」。我們既得生在「人道」、又已遇會「佛法」，假如不知珍重、不知把握因緣、不去修持「藥師法門」，那真是萬分可惜！   　　◆ 《普門品》 　　觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難、廣大靈感的願行。只要虔心稱誦菩薩聖號與經文，必能與菩薩機緣交感，獲得諸佛龍天護祐，消災免難，福慧增長。   　　◆ 《阿彌陀經》 　　內容闡述西方極樂世界種種莊嚴，及阿彌陀佛佛號之由來與意義，並揭示誦念阿彌陀佛之名號，為往生西方極樂世界之方

便法門。是最簡單易修，又得廣大無邊智慧福德的學佛法門。 　　◆ 平安小法杖（吊飾） 　　金錫杖開地獄門 　　明珠照徹天堂路 　　悲願第一的 　　地藏王菩薩所持錫杖 　　是救拔受苦眾生的象徵， 　　非常殊勝。 　　祈願 　　地藏王菩薩護祐 　　平安順遂、吉祥如意！ 　　經典特色： 　　● 隨身法寶掌中規格，精緻裝幀殊勝莊嚴。 　　● 內頁歐洲聖經紙，紙色柔和護眼，輕薄好翻閱。 　　● 附金色明亮質感包裝，裝載滿滿祝福，送禮倍感殊榮。

《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》網路圖文改編研究

為了解決普門品的問題，作者蘇鈺惠（釋能超） 這樣論述：

　　〈普門品〉是觀世音菩薩於娑婆世界教化利益眾生的經典，隨著觀音信仰的普及，中國佛教藝術的開展，出現了以〈普門品〉為題材的觀音變相，涵蓋石窟壁畫、插畫繪本、絹畫、雕塑等不同媒材。在時代的演變及科技的進步知下，當今更重視圖像的傳達、創作，如圖像、影音等，這些是弘傳佛教經典的重要媒介與方式，在網絡便捷的21世紀，當代〈普門品〉變相在台灣、日本也出現了當代的圖文改編，為佛教藝術帶來演變與新意。　　本研究第二章爬梳〈普門品〉變相的起源，從印度流傳至中國的發展、傳播媒材、類型、人物形象、特色，提供〈普門品〉變相發展的前理解與背景知識。〈普門品〉流傳至今，當代變相發展則有漫畫、影音、繪本，本研究主要探討

網路圖文，又以第三章探討《觀世因果》漫畫改編〈普門品〉之特色，從劇情、圖像、分格三個面向切入，劇情方面運用敘事學，探討故事主題思想、情節表現；圖像分析則運用圖像學及符號學，分析單元頁設計、角色造型以及漫符的運用，分格則探討其分鏡構成、格與格之間的轉換，從中得出漫畫的通俗性，貼近當代人的閱讀模式，讓讀者容易契入〈普門品〉的思想。第四章《観音経意訳絵本／かんのんきょう》繪本作品，從版面設計、內容分析及視覺設計特色三方面切入，運用圖像學、符號學、改編理論，探討圖與文之間的關係、分析文字與圖畫的敘事方法、創作者與作品的連結，為了因應時代潮流變化，繪本變相趨向精緻化且原創性強。　　本研究透由當代〈普門品

〉的變相改編分析，目的旨在探討傳統與現代間變相的差異及特色，了解當代符合大眾審美的佛教藝術，以讓人懂的語言、藝術形式，為大眾所接受，當今更透過網路將〈普門品〉當代變相，無遠弗屆的傳播出去，實為佛教經典流傳的重要方式，進而接引人們趣入佛道，使人們開始重視傳播媒介對佛教經典傳播的重要性。