法鼓山開放時間的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

聖嚴法師心靈環保學意義與開展

為了解決法鼓山開放時間的問題，作者辜琮瑜 這樣論述：

　　全面探研聖嚴法師心靈環保學， 　　以期圓滿「實踐大悲心起」的學習系統， 　　使人人都能深探其理， 　　並於日用中學習心靈環保。   　　聖嚴法師畢生致力於將佛法轉化為當代社會可運用的反思與提醒，而吾人是否可從其提出之「古老智慧現代語彙」詮釋過程中，透過思索如何提昇心靈價值，並嘗試轉化或平衡此世界物質過度發展的失衡現象？   　　如與四種環保，亦即心靈環保、禮儀環保、生活環保及自然環保等之對話，重新反思實踐倫理的意義，從生命價值與生命教育中，學習如何深切關懷人間與萬物。 　　 　　本書試圖探討心靈環保「學」究係何指？如非僅只是「口號」、「品牌標語」，其內涵如何把握？   　　其為達致非佛

教徒皆可產生作用而採取的現代化語言，是否能回應關乎「去宗教化」帶來的質疑？如其確實於法師所處時代對人心產生作用，能否可以在被視為時代啟蒙者的宗教師辭世之後，仍具備跨世代的影響力？   　　◆心靈環保30週年出版 　　心靈環保，不只回應時代環保議題， 　　更是禪的精神、禪的教育、禪佛教、禪文化。 　　‧收錄近百張心靈環保系統圖表

法鼓山開放時間進入發燒排行的影片

從關懷倫理觀看生命關懷一位香草老師關懷生命之省思

為了解決法鼓山開放時間的問題，作者游桂蘭 這樣論述：

本研究旨在探討教學場域中，因為「生命關懷」所面臨的情境與互動，而引起的現象，目的是要讓「關懷」在香草老師（關懷者）與孩子們（被關懷者）之間發揮作用，促使香草老師成為孩子們生命中的「陪伴」和「引導」者。「帶著香草進校園」對研究者而言，最初只是單純地參與一項有意義的志願服務工作，用心完成專案於「生命教育」的任務。隨著與孩子們相處時間的積累，參與的形式與功能起了變化，「香草老師」的作用超乎預期；又因為，在法鼓文理學院生命教育學程的學習，對於香草專案所賦予的角色，有了不同的覺察和反思。引發研究者從生命關懷的面向，去省視「香草老師」的功能、價值與影響。嘗試以教學現場實際發生的事件進行探究，以確認「香草

老師」於生命關懷的作用，進一步建構可以依循的路徑；讓「以生命關懷生命，以生命感動生命」不只是一句口號，而是能夠成為關懷生命的信念。同時，這樣的關懷能夠呈現「香草老師」（關懷者）於生命關懷實踐行動上的樣態，對孩子們（被關懷者）發揮關懷功能。因此，研究者藉由過去七個學期的現場教學經歷，將個人與他人相遇後，實際運作所看見的現象，以及事件的文字紀錄，從生命關懷的角度進行探索。由於研究者本身就是香草老師，成為探討的研究對象。故以下研究透過故事的敘述，結合文獻分析的方式，以瞭解關懷者與被關懷者交互影響後的感受與覺察，進行反思，作為本研究的研究方法和目的。

生死習題：人生最後的必修課

為了解決法鼓山開放時間的問題，作者RodneySmith 這樣論述：

　　死亡可以看出一個人的個性； 　　我們怎麼活著，就怎麼死去。 　　本書討論的不是死亡， 　　而是如何擁抱無可避免的失去與改變， 　　完整而圓滿地活著。 　　全面解讀生死議題，內容紮實， 　　有豐富案例及練習題，章節均可獨立閱讀。 　　從現在往後看，每個人好像有無限寬廣與遙遠的未來； 　　但從死亡終點往前看，我們只擁有短暫的現在。 　　練習把死亡當作起點，活出真實又精彩的人生。 　　（X）轉身、背對、逃離 　　（O）解析、故事、練習 　　死亡，是一位非常特別的老師。每個人都無法避免死亡，所以討論這個議題，並不會讓我們有什麼損失，本書提供一個全面探索生與死的機會，

讓我們活得更真誠、活力十足又熱情洋溢。 　　作者擁有多年禪修經驗與第一手的安寧照護經驗，他曾出家為僧侶，追隨馬哈希尊者及佛使比丘，之後成為安寧病房的專職工作人員，並於全美國指導內觀禪修。書中敘述的故事，都是真實且充滿勇氣的告白，使我們省思自己對於生死大事的態度，也敦促我們開始檢視目前的生活方式。我們總是忙忙碌碌過日子，很少花時間思考生死大事，當我們培養了關於生死的覺察，就能讓我們在選擇時，做出充滿智慧的判斷。 　　死亡，是一個毫無矯飾的時刻，它迫使我們直接面對自己的本來面目。死得安詳的人，生活通常井然有序，盡力使自己心滿意足。他們的生活與價值觀並沒有分離，他們不爭取意義，因為每天都活出了自

己的意義。 　　當我們了解呼吸的次數是有限的，我們就不會把呼吸視為理所當然。當我們了解時間是有限的，便會選擇停下腳步，好好看看周遭的一切。我們會花時間尋找自己的定位，我們的心會自然流瀉出欣賞與喜悅之情，放慢腳步、保持清醒。 　　省思死亡，讓我們活在當下，真正重要的事，永遠優先處理，並且能充分運用我們的精力。漸漸地，有一股寧靜會滲透在我們的經驗中，我們看待事物能夠更清楚、更深入。 　　作者有技巧地透過假設、希望、省思與練習，讓我們看到生死的各種可能性。這是一本充滿智慧與慈悲的醒世著作，它告訴我們，死亡是一個照亮生命的偉大奧祕。死亡的訊息，是希望與愛的訊息，因為它指出了邁向生命圓滿之路，而不

是生命的衰竭。我們研究死亡，為的是學習如何真正活著。 　　據說，柏拉圖在臨終之際，有一位朋友請他為自己的畢生鉅作《對話錄》做一個總結。柏拉圖從昏迷中醒過來，看著那位朋友，簡單地回答道：「練習死亡。」 　　祝福我們每個人，都能寧靜地走過生與死。  

幼兒園潛在課程之研究

為了解決法鼓山開放時間的問題，作者王海燕 這樣論述：

摘要潛在課程是課程的重要組成部分。幼兒園潛在課程是在整個幼兒園範圍內，未被列入幼兒園正規課程計畫，以間接的、內隱的方式，通過幼兒園各種教育環境與情境，在幼兒無意識、不易覺察的狀態下，潛移默化的、有意或無意的，傳遞給幼兒非預期的，對幼兒認知、情感、意志、態度、動機、價值觀、行為等產生影響的教育元素。本研究旨在探究幼兒園潛在課程之情形、幼兒園潛在課程之來源與影響機制，為幼兒園教師及相關工作人員覺知幼教場域中潛在課程存在之樣貌、可能之來源及這些潛在課程以何種機制對幼兒產生影響提供依據，從而使幼教工作人員在幼教現場更好的發揮潛在課程之正向教育功能，促進幼兒各方面積極發展。本研究運用參與觀察、半結構訪

談、開放式訪談及文件分析等質性研究方法，對幼兒園物質—空間類潛在課程、組織—制度類潛在課程、文化—心理類潛在課程進行探究。研究發現幼兒園物質—空間類潛在課程來源於幼兒園的公共環境、班級環境與微觀的物質錄影設備；組織—制度類潛在課程來源於幼兒園園長的領導風格、幼兒園管理制度、幼兒園一日作息；文化—心理類潛在課程來源於幼兒園的集體教學、每日餐點、師生互動、同伴互動、幼兒園男教師性別、幼兒園升旗儀式、國學教育活動與萬聖節活動。這些潛在課程通過感染、暗示、模仿、內化等心理學影響機制，對幼兒的各方面發展產生著影響。通過研究發現，研究者對幼兒園園長、幼兒園教師、教育行政管理部門提出了相關之建議，同時從潛在

課程實證研究維度，提出了未來研究之建議。