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泰雅爾中會的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦布興．大立寫的 自治是原住民族的唯一活路 可以從中找到所需的評價。
另外網站2021桃園合唱藝術節阿卡貝拉與合唱兩大主題國寶級精彩演出也說明：電子票券已索取一空，實體票券現正開放索票中。 「開幕音樂會──跨界之聲之夜」為阿卡貝拉主題，將於12月11日（星期六） ...
輔仁大學 心理學系 夏林清所指導 杜雙竹的 落跑牧師娘- 一位原住民女性多重身份的拆解與重構 （2021），提出泰雅爾中會關鍵因素是什麼，來自於牧師娘、師母、女性、原住民女性、婦女與宗教、多重自身、行動研究。
而第二篇論文中國文化大學 生活應用科學系碩士在職專班 陳彥呈所指導 黃旅的 原住民飲食傳承與觀光發展模式之研究 （2021），提出因為有 原住民、飲食傳承、觀光發展、泰雅族、不老部落的重點而找出了 泰雅爾中會的解答。
最後網站泰雅爾中會事務所教會則補充：台灣基督長老教會156年來，在無數宣教師的熱心事奉及本地傳道人與信徒的積極參與下，長老教會通過醫療、傳道、教育、社會服務等方式，在全台灣各地立下教會的根基， ...
自治是原住民族的唯一活路
為了解決泰雅爾中會 的問題，作者布興．大立 這樣論述：
本書不是泛泛的控訴之作，而是以原住民族人、原住民教會牧師、原住民神學教育家、原住民社會運動者的多重身分，告訴台灣社會一個事實：原住民已瀕臨滅絕，自治是原住民的唯一活路！ 為什麼自治是原住民的唯一活路？本書從自治的基本單位「部落」談起，帶領讀者了解原住民的傳統部落：部落究竟是什麼？為何能在台灣運作千百年之久？又是如何透過語言、文化、歌舞、傳說、神話等生活教育，來孕育原住民？沒有部落，會有真正的原住民嗎？ 然後，本書以近百年來最重要的原住民起義──霧社事件為例，探究日本統治者如何處心積慮侵毀部落自治，原住民為了保衛部落，又是如何奮力抵抗？這番探究同時也揭露了許多當年日本統治者刻意隱
匿、往後的漢人歷史家始終無法看穿的深層因素。 最後，針對「原住民回歸部落生活是野蠻落伍的？代表現代性的原住民教會、知識分子如何回歸部落？原住民自治區與漢人政府怎麼相處？在當今的台灣，原住民族自治可能嗎？」等疑問，提出深刻入裡的回應。過去深山雲海間的部落，新世紀中究竟何去何從？對此一議題感興趣者，本書伴你一起深思！ 作者簡介 布興．大立 （2006.12登記，Pusin Tali） 漢名：高萬金。1955年6月10日出生，泰雅爾族，祖籍：新竹縣尖石鄉（出生地：桃園縣）。 現任：玉山神學院院長（2002.9 ~ ）。 學歷：玉山神學院神學士（1981.6）台南神學院道學碩士（1985.6.11
）東南亞神學研究院神學碩士（1992.6.16）美國Pacific Religion of School（1997）東南亞神學研究院神學博士（2008.3.17） 經歷：泰雅爾中會壢雅教會（堂會）（1979.8.1 ~ 1982.7.31）泰雅爾中會拿互依（尖石）教會（1985.8 ~ 1992.7）玉山神學院總務長、牧育長（1992 ~ 2001）玉山神學院代理院長（2001 ~ 2002）玉山神學院教務長（2004 ~ 2006兼任）台灣基督教神學院校聯合會主席（2006 ~ 2007）國立東華大學泰雅爾語協力教師（2002 ~ 2007）國民大會代表（任務型）（2005.5.29 ~ 2
005.6.10）台灣獨立聯盟中央委員（1996 ~ ）台灣「聯合國原住民族權利宣言」推動小組召集人（2007 ~ ）原住民族社會運動者「228牽手護台灣」召集人之一（2004）教育部第二 ~ 三屆本土教育委員會委員（2004.11.1 ~ 2008.10.31） 著作：《寧死不屈的原住民：霧社事件的故事神學》（1995）《原住民的台灣認同》（1998）《原住民族人權與自治》（2001，合編）《從和解到自治：台灣原住民族歷史重建》（2002，合編）《泰雅爾族的信仰與文化：神學的觀點》（2007）《自治：原住民族的唯一活路》（2008）
落跑牧師娘- 一位原住民女性多重身份的拆解與重構
為了解決泰雅爾中會 的問題，作者杜雙竹 這樣論述：
本篇研究，試圖梳理牧師先生與牧師娘成長與信仰的差異經驗，並說明牧師娘的困境如何發生，從一個想要落跑的牧師娘生命，經驗一個原住民女性身分解構並重構的歷程。文本將會從為什麼想落跑開始談起，用類似日記的筆觸描繪牧師娘的情緒經驗後，再分別從「認識」角度看夫與家鄉、父母與我，更進一步從夫與我各自的移動歷程、對上帝的認識，進行差異分析，討論這些差異是如何導向走為上策的牧會現場、後以欲走還留為題，說明面對困局之三個牧師娘行動的反省，最後補充說明了這篇論文的書寫歷程，是對整篇論文的再次回看反省；盼透過此篇「原住民女性知識份子信仰者」生命經驗的梳理，及行動策略的反映，能為困在自己多重角色處境中的個人或群體，展
開一種或多種開創的行動方向。
原住民飲食傳承與觀光發展模式之研究
為了解決泰雅爾中會 的問題，作者黃旅 這樣論述：
本研究以原住民飲食傳承與觀光發展模式為主軸，以宜蘭縣大同鄉寒溪村泰雅族不老部落為研究對象，本研究採質性研究結合文獻參考及進行半結構式深度訪談，以部落主要幹部、工作人員、下屬、原根職校導師、教師、學生、觀光客，分析深入探討部落實施教育方式，行銷原住民飲食及觀光模式。本研究之研究結果如下：1.不老部落運用自然土地資源，以發展農業為核心，使部落土地產生價值及經濟效益，達到自產自銷、自給自足的目的，以吸引年輕人回到部落生活。2.返鄉族人在部落開設餐廳，提供原住民特色餐飲，藉以傳承泰雅族飲食文化。3.成立原根職校，提供了體制外的實驗教育，使失學的部落青年願意回到部落接受高中教育，接受耆老學習各種農業技
術及泰雅族傳統文化，使原住民文化得以傳承。觀光方面，族人運用社會企業概念和行銷管理的模式來發展部落觀光。4.不老部落的耆老教導年輕族人運用山中的自然土地資源，遵循傳統耕耘農作、狩獵、飲食、了解動植物生態的生活方式，將原住民飲食傳承轉化為各種不同食物風貌來發展永續的觀光模式。本研究根據結果提出建議：不老部落可以利用行銷方式，以增加其知名度，除自製自銷的農產品，亦應讓觀光客有更多機會到部落參觀，部落餐飲品質的內容仍要繼續精益求精、與時俱進，其工作人員的素質，敬業精神要不斷提升，結合部落周邊生態環境，傳統餐飲推陳出新，建立賞心悅目、優雅寧靜的綠色環境，來創造觀光部落飲食新契機。