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艾瑞克森老年期發展任務的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦艾瑞克.艾瑞克森、瓊恩.艾瑞克森寫的 生命週期完成式 和MatthewLinn、DennisLinn、SheilaFabricant的 心靈治癒生命的八個階段(新譯本)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站艾瑞克森也說明:2. 艾瑞克森(E. Erikson)人格發展論2/6 此時不要認為嬰兒是一個不懂事的小動物,只要吃飽不哭就行,這就大錯特錯了。此時是基本信任和不信任的心理衝突期 ...

這兩本書分別來自張老師文化 和上智所出版 。

國立中正大學 高齡者教育研究所 胡夢鯨所指導 葉宏玲的 高齡者生命故事與自我認同歷程之研究–Erikson心理社會發展觀點之應用 (2014),提出艾瑞克森老年期發展任務關鍵因素是什麼,來自於高齡者、生命故事、自我認同。

而第二篇論文國立高雄師範大學 諮商心理與復健諮商研究所 戴嘉南、吳明隆所指導 許玉容的 老人身心靈健康量表編製及應用之研究-就Erickson的觀點試探 (2012),提出因為有 老人、Erickson的觀點、身體健康分量表、心理健康分量表、靈性健康分量表、身心靈健康量表、人口學變項的重點而找出了 艾瑞克森老年期發展任務的解答。

最後網站112年社會工作大意看這本就夠了[初考地方五等]則補充:60 何者是艾瑞克森(Erikson)對老年期發展任務達到統合的描述? (A)將過去與現在相聯結而覺得心滿意足(B)面對死亡心存極大恐懼(C)晚年行動不便者難有統合感(D)以上皆是。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了艾瑞克森老年期發展任務,大家也想知道這些:

生命週期完成式

為了解決艾瑞克森老年期發展任務的問題,作者艾瑞克.艾瑞克森、瓊恩.艾瑞克森 這樣論述:

  《生命週期完成式》延長版加上由瓊恩.艾瑞克森執筆的新章節,闡述了生命週期第九階段的要素。   艾瑞克森說:「缺乏文化上可行的理想老年期,我們的文明不算真的擁有整個人生的概念。」我們的社會並不知道如何真正將老年人融入社會的主要模式和常規,或是融入它的重要機能中。老年人非但沒有被融合,反而往往被排除、遺忘或者忽略;老人似乎不再是智慧的象徵,而是羞愧的存在。   老年期需要儲存和仰賴所有過去的經驗,以全新的優雅維持覺察和創造力。「老年舞越」的經驗,就是要超越、超過、優於、前進、獨立於世界和時間,包括超越所有的人類知識和經驗。   當心念皆在回顧時,在第九階段很自然會發現自己在爬一個陡峭山峰,上山

路陡,在制高點可以迎接初昇太陽,但路上卻狹窄且充滿岩石和垃圾。然而每一步都值得,而且讓我們又高了一點。 作者簡介 艾瑞克.艾瑞克森 Erik H. Erikson(1902-1994)   出生於德國的美國發展心理學家,曾任哈佛大學人類發展學系教授,一九七○年退休。曾獲普立茲獎及美國國家圖書獎。艾瑞克森將佛洛伊德的精神分析論擴大,自創心理社會發展理論,並適用於一般人(不限於病態)的人格發展。與佛洛伊德、皮亞傑齊名。 瓊恩.艾瑞克森 Joan M. Erikson(1902-1997)   艾瑞克.艾瑞克森的妻子,是一位藝術家,也是位手工藝師。她與艾瑞克共同致力於生命週期理論的研究與發展。 譯者

簡介 廣梅芳   日本九州大學臨床心理學博士。臺灣臨床心理師、日本臨床心理士,現居上海。 延長版序初版序第一章 導論:「外在世界」的歷史紀錄第二章 心-性發展和世代週期漸成說和前性期器官模態和位置以及社會模式第三章 心理社會發展之主要階段關於用語─以及圖表最後階段世代連結:成年期青少年期和學齡期學前期的日子第四章 自我和社群本質:結論自我防衛和社會適應我和我們三重真實社群本質和倫理心理分析方法之歷史關係第五章 第九階段第六章 老年和社群第七章 老年超驗參考文獻 推薦序 行到水窮處 坐看雲起時   《生命週期完成式》將艾瑞克森的心理社會發展延伸至八十歲以後的生命任務。艾瑞克

森的發展理論一直是心理學重要的議題與研究方向,世界人口壽命的延長,引發我們對於老年人的關注,當超過八十歲以上的人口越來越多時,他們的心理狀態、生理需求及社會關係是值得重視的。   寫博士論文期間,看到一篇令人印象深刻的論文,因為它的主標題是:越老越有智慧,是英國學者Happe比較年輕人與老年人在心智理論能力所得到的結論。雖然後來的研究並不支持該結論,但是在我心中,「智慧」這個字眼深深的與老年人結合在一起,臨床的接觸中,的確讓我見識到在「智齡」者的身上,似乎有一盞明燈。他們時而在平凡的言談中,迸出一絲亮光,總讓人思想很久。有一次我在台上面對著眾多資深教授,陳述從十八歲到九十二歲不同年齡的大腦功能

變化,原本一片肅穆的氣氛中,一位老師幽幽的說,我再兩年後就是你表格資料中老年人那一組,真希望看到功能越來越好啊!在那一刻,大家似乎從旁觀者的角色跳躍進入生命樂章的某一節,心中掛念著自己在這一段落中,是否能演奏出美好的樂譜!如果我們也以這樣的心情閱讀本書,抱持著「那將是我要面對的演出」的心情,相信一定收穫豐富。   本書認為生命週期的完成式,第九階段要面對生命中的不和諧,是絕望與附屬的議題,需要以超越的眼光看待自己與社會的關係,這樣的觀點很好,我認為智齡者的「超越」,大致有三個方向:一是超越自身身體的限制,接受生理功能退化的影響,轉換為心理的滿足,二是超越自身價值,不從社會職業肯定自己,轉換為生

命週期的完成而肯定自己,三是超越今生的期待,轉換為對子女的祝福,對於智齡者而言,死亡是至終要面對、不可避免的事,雖然這個想法令人不愉快,但是如果年長者能坦然面對,並且繼續以積極的態度面對自己與家人,將會成功帶出世代間的祝福。   書中有一段引述艾瑞克森的話:「缺乏文化上可行的理想老年期, 我們的文明不算真的擁有整個人生的概念。」整體社會如何看待智齡者,將會影響整體社會的生命觀與安全感。今年六月至日本參訪老人機構,深植日本文化的想法是「老年人貢獻一生給國家社會,他們應該得到最好的照顧」,一位經營老人養護機構的資深主管對我們說:「在有限的人力與經費下,我盡量把空間、活動設計好,因為那就是我未來要被

照顧的方式。」當她如此說的時候,其實已經接近七十歲,該機構中的智齡者平均年齡八十二歲!臺灣對於老年人的觀念一直在東方的被尊重與西方的被排斥之間擺盪,我深切地希望,藉由本書喚起社會中對智齡者的祝福與肯定。   一直很欣賞擷取基督教觀點的正向心理學對智齡者的祝福:   我們祝福你年老的日子,願你在這世界仍然有重要性和目標,願你能深知,仍然有一些人需要你。   我們祝福你一生的工作,使你能從一生的工作中得到適當的尊榮。願你在地上對社會的貢獻能被肯定和祝福。   我們祝福你的健康,使你的日子如何,力量也如何。   我們祝福你與兒女的關係,他們尊榮你、看你是他們的祝福。他們能滿足你的需要,並照顧你。  

 我們祝福你的工作由田園轉到城門口。你能提供智慧和建議給下一代   行到水窮處,坐看雲起時,願生命每一階段的樂章,都充滿祝福! 葉在庭(輔仁大學臨床心理學系副教授、老人照顧資源中心主任)

高齡者生命故事與自我認同歷程之研究–Erikson心理社會發展觀點之應用

為了解決艾瑞克森老年期發展任務的問題,作者葉宏玲 這樣論述:

本研究旨在應用Erikson心理社會發展觀點探討高齡者生命故事與自我認同歷程,以三位高齡者為研究對象,主要透過質性研究的方法,採半結構式的訪談,將訪談內容資料整理為逐字稿後進行資料分析與整理歸納。首先呈現高齡者的生命故事,再應用Erikson心理社會發展觀點分析其生命故事中之重要事件,最後以此闡釋其自我認同歷程。 研究結果如下:一、高齡者的生命故事中展現了不同階段的生命經驗與人生智慧。 高齡者藉由回顧自己的生命故事,重新詮釋與體會生命回顧的重要性,進而在人生的不同階段中加以省思,以展現 出個體獨特的人生智慧,經由重新審視、重新詮釋以賦予生命故事不同的看法與意義。二、

高齡者的生命故事可應用Erikson心理社會發展理論加以詮釋。 藉由老年期的重新回顧,探索生命故事中每個階段的生命歷程與個體之轉變,應用Erikson心理社會發展理論的綜 觀性特點,可以較為全面性的呈現出個體的生命故事與人生不同階段之流轉。三、生命故事中的重要事件與重新詮釋有助高齡者的自我認同歷程。 高齡者藉由生命故事的回顧與自我統整的過程,有助於重新回顧並且再體驗、協調個體獨特的發展任務,茲有助於 高齡者與相關研究者了解其自我認同之歷程,以期達到人生後半期的個人成長與自我實現。 根據上述研究結果提出相關建議,提供高齡者與高齡教育研究者參考。

心靈治癒生命的八個階段(新譯本)

為了解決艾瑞克森老年期發展任務的問題,作者MatthewLinn、DennisLinn、SheilaFabricant 這樣論述:

能夠使我們改變的並不是意志,而是愛的力量。   成長是一生的課題。艾瑞克森將人生分為八個階段,每一階段都有各自獨特的發展任務及面臨的危機。如果危機解決了,就能化為轉機、促進成長,順利進到下一個階段。假若危機無法解除,將會阻礙往後的發展。   本書是以艾瑞克森的人格發展理論為架構,帶領我們穿越生命的各個階段,回顧成長過程中塵封的記憶。探究正面記憶能帶來恩賜和力量,使我們運用這股正向的愛的力量,療癒負面的記憶與創傷,心靈因而得以成長。   本書列舉許多實例並結合作者的親身經歷,幫助你我實際面對成長過程中的所有問題,超越過去的傷害和阻礙,得到愛、救贖和自由。   瑪竇神父和丹尼斯兄弟曾在醫院服務

,從事牧靈關懷工作並帶領避靜,有豐富的心靈醫治經驗。後來心理學家莎依拉加入,三人組成心靈醫治團隊,結合醫學、心理學及靈修,助人透過信仰尋求身心靈的醫治。他們三人曾前往五十多個國家帶領避靜、開設心靈治癒講習課程;合作出版的書籍有二十餘本,銷售逾百萬冊,翻譯超過二十種語言。 ★ ★ 封面中間紅色破損處為特殊設計★ ★ 本書特色   ★ 改變生命與療癒創傷的必讀指南!  ★ 作者現身說法,論點清晰、實例豐富,讀來倍感親切。 作者簡介 林瑪竇(Matthew Linn)   耶穌會神父,1973年晉鐸,隸屬明尼蘇達州的耶穌會團體。 林丹尼斯(Dennis Linn)   瑪竇神父之胞弟。 莎依拉.法

布里肯特(Sheila Fabricant)   心理學家,丹尼斯之妻;兩夫妻育有一子,定居於科羅拉多州。

老人身心靈健康量表編製及應用之研究-就Erickson的觀點試探

為了解決艾瑞克森老年期發展任務的問題,作者許玉容 這樣論述:

本研究目的在編製「老人身心靈健康量表」,並探究國內老人身心靈健康的相關問題,以提供老人實務工作者及社區諮商輔導機構實務之應用。另外,藉由量表的實施,也能瞭解目前國內老人身心靈健康在人口學變項上的差異,作為臨床實務工作者之參酌。 研究分為三個階段進行,第一階段透過六位老人的半結構訪談,以及五位學者專家之焦點座談,透過質性分析類別與概念,就Erickson的觀點試探,彙整出國內老人身心靈健康指標,並經由十位學者專家意見彙整,編製成「老人身心靈健康預試量表」;第二階段進行預試,抽取高雄市272位65歲以上老人,淨化測量的過程,完成「老人身心靈健康正式量表」;於台灣南部地區分地區隨機

叢集抽樣方法,得到正式樣本820位老人,並建立常模及不同族群之常模。第三階段以抽樣的樣本進行人口學變項考驗及討論。本研究資料以SPSS及AMOS軟體進行統計分析。 研究結果簡述如下:1. 老人身心靈健康量表分別依照身體健康、心理健康及靈性健康三個層面,就Erickson的觀點試探來建構及編製。2. 身體健康分量表指標有五,分別為:身體接受度、運動養身、練氣養生、身體敏感度及身體領悟度,共16題;心理健康分量表指標有八,分別為:統整、生產、親密、自我認定、勤勉、主動、自主及信任,共19題;靈性健康分量表指標有八,分別為:智慧、關懷、愛、忠誠、效能、目標、意志及希望,共15題;老

人身心靈健康量表共50題。3. 老人身心靈健康量表信度分析於.916至.941,內容具理論基礎及專家效度;身體健康分量表以林麗惠 ( 2006 ) 成功老化量表健康自主構念為效標;心理健康分量表以成功老化量表之其他五構念為效標;靈性健康分量表以羅瑞玉 ( 2009 ) 老人靈性量表為表效標,效標關聯係數分別為0.567、0.661及0.387,皆呈現顯著正相關;三分量表具建構效度,因素負荷量大於.521,組合信度大於.638,平均變異量抽取量大於.471;三分量表亦經統計考驗具區別效度。顯示老人身心靈健康量表是不錯可茲實務工作參考使用之量表。4. 人口學變項在老人身心靈健康之差異考

驗,結果發現不同年段、學歷、宗教信仰、自評身體狀況及客觀身體健康(健保卡使用次數)有顯著差異;性別、種族(省籍)、婚姻狀況、配偶存歿、子女有無、過去職業、與誰居住情況及經濟來源,於本研究沒有顯著差異。 根據研究結果與討論,提出在實務工作與未來研究發展上的具體建議,以供老人實務工作者及社區諮商輔導機構、人員參酌與運用。