貴霜王朝的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦玄奘,釋寬謙寫的 大般若波羅蜜多經.第五百七十二卷【寬謙法師講經版】 和鄭保村,陳怡伶,劉宜霖的 印度佛教聖地見聞錄:追尋佛陀的聖蹟都 可以從中找到所需的評價。
另外網站貴霜王朝 - 台灣公司行號也說明:2017年7月5日- 即漢帝國,貴霜帝國,羅馬帝國和波斯帝國這四個古代歐亞帝國,他們同處.... 有著4000年文明史的阿富汗,經過一個又一個鼎盛的王朝,遺存的驚世 .
這兩本書分別來自臺灣商務 和大千所出版 。
華梵大學 東方人文思想研究所 尉遲淦所指導 羅海濤的 從「體、相、用」論中國觀音繪畫 (2020),提出貴霜王朝關鍵因素是什麼,來自於觀音繪畫、觀音信仰、體相用、佛性、藝術三昧。
而第二篇論文華梵大學 哲學系碩士班 陳振崑所指導 王明聰的 依仁游藝,藝與道合――初探曉雲導師的禪畫意境哲思 (2018),提出因為有 曉雲導師、覺性、禪心、依於仁、游於藝、藝與道合的重點而找出了 貴霜王朝的解答。
最後網站貴霜史研究 - 博客來則補充:緒說一貴霜的淵源二貴霜王朝的創始人一一丘就卻三關於「閻膏珍」 四迦膩色迦的年代五貴霜王朝的終結六寄多羅貴霜的若干問題徵引文獻索引後記余太山主要出版物.
大般若波羅蜜多經.第五百七十二卷【寬謙法師講經版】
為了解決貴霜王朝 的問題,作者玄奘,釋寬謙 這樣論述:
寬謙法師從圖表解讀般若智慧 罕見《大般若經》572卷,全經文詳解、白話翻譯 佛陀與弟子問答,一覽鷲峰山講經論法之盛況 成就一切因緣,調伏自性,圓滿渡到彼岸的智慧之書。 顯德品、現化品、陀羅尼品、勸誡品, 佛陀對大眾宣說般若與修行之法的對話錄。 「般若波羅蜜」,意即「通過智慧到達彼岸」。 般若系重視法性空慧的因緣法則,如同宇宙人生的遊戲規則,有了規則便會通徹一切,放下自性妄執,在生活實踐中道不二。更能了解前往彼岸之路是四通八達的,每個人都有適合自己的菩薩道。 寬謙法師以圖表和生動的語言講解般若系的特色,從何謂「般若智慧」著手,分別透過聖者與凡夫的角度,展現緣起性空看人生的
境界。 第五百七十二卷是佛陀與曼殊室利菩薩、善思菩薩、最勝天王、有賢德天子、珊覩史多天王的問答和討論,以修行者的願力、德性和修行法門為主題。佛陀對弟子宣說菩薩事蹟和功德,也開放互相討論。全經文特別提出佛教名相予以註釋,並白話翻譯全文。 關於《大般若波羅蜜多經》 簡稱《大般若經》,由十六部經典組成,分成十六會,為諸部般若經之集大成者。為宣說「諸法空相」之義的般若類經典彙編,並廣述菩薩道的甚深見和廣大行。 「般若」,意譯為慧、智慧、明,是明見一切事物及道理的高深智慧;「波羅蜜多」,又作波羅蜜,意譯為彼岸、度無極、度、事究竟,即自生死迷界的此岸而至涅槃解脫的彼岸;「般若波羅蜜
多」,意譯為「智慧到彼岸」。經中說菩薩為到達彼岸,必須修六種行(或十種行),亦即六波羅蜜(或十波羅蜜)。其中般若波羅蜜(智慧波羅蜜),為「諸佛之母」,是其他五波羅蜜的根本,居於最重要的地位。此經主旨在闡明萬事萬物都出於「因緣和合」,故其「自性本空」,因而後世也稱「空經」。 般若系列的經典於印度貴霜王朝時在南印度廣為流行,現存尚有梵文本與吉爾吉特寫本。後來經典由南印度向北印度傳播,於北印度開始普及,經由西域而傳入中國。 《大般若經》中的多部經典在中國歷經多次翻譯,但當時佛教界對般若系仍所知未深,直至唐朝玄奘大師晚年譯出完整的版本。這一工作是譯經史上的偉業,玄奘集眾重譯,校合三種梵文原
本,從唐朝顯慶五年(660)開展,至龍朔三年(663)完成,譯成全部《大般若經》十六會共六百卷,不僅重譯了多部經典,還譯出未曾在中國出現的經典,大大超越當時佛教界有關般若部類的知見範圍。 關於「第五百七十二卷」 第五百七十二卷屬第六會,此會共十七品,本卷為第十一品至第十四品——顯德品、現化品、陀羅尼品、勸誡品。 「顯德品第十一」為佛陀答覆曼殊室利菩薩,過去久遠劫前多聞如來答覆精進力菩薩,也就是現在在座的最勝天王的提問來回答,並說明何謂護持正法,以及如何調伏心等問題。 「現化品第十二」為最勝天王答覆善思菩薩的提問,解答佛的化身,能化作無數無量的化佛,是因為諸佛在成佛前所發
的願力清淨之故。也答覆何人能護持正法,有賢德天子也在此加入討論。 「陀羅尼品第十三」為曼殊室利菩薩及寂靜慧菩薩共同討論,菩薩得到如是眾法不入陀羅尼門,則成就無量無邊功德,致使大地諸山皆振動,天上下起了花雨。佛陀也說了過去寶月佛的時候,有一位寶功德菩薩,擁有大辯才,這位菩薩也就是現在的寂靜慧菩薩。 「勸誡品第十四」為曼殊室利菩薩請問佛陀,聽聞如是甚深般若經典,能啟信受持而不毀謗,可成就何等功德?佛陀答覆所致功德不可稱計,諸多殊勝善法皆從般若生,並以四大部洲的眾生為例說明。 本書特色 1. 內容為佛陀與弟子對話,闡述佛之哲學,蘊含的思想溫柔致遠,讀之可洞察人情、開拓思想。
2. 寬謙法師獨創圖解佛學法,從淺明易懂的圖表,找到自己的修行方向。 3. 全經文白話翻譯,如同閱讀散文,可作為佛學基礎讀物,不起煩惱心。
貴霜王朝進入發燒排行的影片
坐佛
印度喀什米爾
西元645或653年
Seated Buddha(replica)
India, Kashmir; dated 645 or 653
坐像的主體是以黃銅澆注而成,眼白和雙唇分別嵌有銀和紅銅,這類工藝技法常見於喀什米爾的造像中。該地佛教根基深厚,不但受過貴霜王朝犍陀羅藝術的洗禮,也歷經笈多王朝的盛世光輝,造就出喀什米爾造像的獨特性。
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從「體、相、用」論中國觀音繪畫
為了解決貴霜王朝 的問題,作者羅海濤 這樣論述:
研究中國觀音繪畫必先了解其核心要素:觀音繪畫之目的,不是為了賞心悅目,而在於成佛的任務;觀音繪畫之內容,不只表現觀音形象,而是其悲智雙運的佛法內涵;觀音繪畫之創作,不僅要求熟練掌握藝術技法,更要求佛法之解行並重,以觀音與我不二的精神融入創作,以藝術的方便自利利他,成就佛道。這些方面都需要佛法的融入,如何了解和學習佛法,以及深入認識觀音繪畫的成佛任務,也就成為了研究觀音繪畫的必須與關鍵。但只從「體用」去理解是不夠的,如果沒有「相」的一面,那麼「體」就缺乏呈現的內容,「用」就缺乏展示的效果。因此從「體、相、用」合一的角度,以佛理探討(理體)、資料分析(事相)、實踐啟發(應用)的研究方式,來探討觀
音精神(體)、歷代的觀音繪畫(相)、和成佛的可能(用):首先,在中國本土文化、印度佛教、漢傳佛教、觀音信仰的領域,討論「體、相、用」的歷史演變和思想意涵;然後,在魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清等四個發展階段,討論歷代觀音繪畫的題材與風格演變;最後,在藝術實踐的角度,來探討觀音繪畫的藝術表現(相)、藝道本體(體)、藝術創作(用)。對佛法的研究,除了文獻的基本詮釋,更多是佛法對人生和藝術之價值的詮釋;而對觀音繪畫的研究,除了參考歷史文獻及學界成果進行脈絡整理,更在「體、相、用」的角度輔以歷代觀音圖像開展美學理論和藝術生命實踐的詮釋。觀音繪畫屬於「相」的範疇,是普度眾生的一種藝術化現。觀音菩薩證入佛智
,體性恆寂,行「身、語、心」三化業為度生之「相、用」,體現在三方面:「身」,能現圖畫中莊嚴身相;「語」,借助繪畫方便說法;「心」,指歸自性之繪畫心法。繪畫是一種視覺「語言」,借藝術家之手、筆墨圖紙,觀音菩薩展現各種莊嚴慈悲的化身於世人眼前,這種圖畫之「相」,是一種方便善巧的「語業」。觀音繪畫以「畫之相」明「心之體」。佛法中的「體、相、用」圓融地闡述了以揭示「佛性」為究竟的觀音繪畫,以「事」入「理」,以「理」明「事」,從事法界、理法界、理事無礙法界,最後都歸於事事無礙法界。
印度佛教聖地見聞錄:追尋佛陀的聖蹟
為了解決貴霜王朝 的問題,作者鄭保村,陳怡伶,劉宜霖 這樣論述:
今生不虛此行,莫過於追尋佛陀的聖蹟。 佛陀在世所說的法,即是說明宇宙、人生的真相,以及證得大解脫、大安樂、大自在、不生不滅的方法。 本書獻給: 未能朝聖的人,圓滿心靈上朝聖的夢想。 已朝聖過的人,作為珍貴的收藏與回顧。 【主要內容】 本書發掘佛陀時代鮮為人知的驚奇的典故,譬如佛陀預言:「琉璃王滅釋迦族,七日後琉璃王和他兵眾都將毀滅。」果然琉璃王聞言,非常恐怖。但到第七天時什麼事都沒發生,琉璃王以為自己已幸免于難,便帶軍隊與侍女到阿貽羅河兩側舉行宴會慶賀,忽然天空中,雲團翻滾,倏起雷震,暴風驟雨,將所有人漂溺而死。而琉璃王瞬間被雷殛斃,墮入阿鼻地獄,並且天火
將宮城一燒而空。還有佛度鬼子母。阿難飛升天空,荼毗自身,舍利子分落兩岸。蓮花色尊者三代亂倫。……等等不勝枚舉。 本書內容以中文為主,圖片及英文為輔,並以佛陀一生為經、事蹟為緯,依序陳述世尊從誕生、出家、修行、成道、弘化、涅槃的過程。佛教因世尊及聖弟子的弘揚而開展,和印度文化息息相關,因此本書融進歷史與地理元素,裨益讀者在了解聖蹟的同時,能夠掌握佛陀弘法的時空脈絡。 今日聖蹟多數僅存斷垣殘壁,後人能窺八大聖地梗概,不得不歸功於阿育王、玄奘大師及近代考古學家康寧漢等等;撫今追昔,雖然印度佛教在十三世紀衰亡,所幸1891年有護法大士,1956年有安貝卡博士,相繼揭開印度佛教復興的序幕
;今日,續有世友居士創立龍樹學院,勠力於印度佛教復興運動,佛教曙光再現,本書特闢專章介紹。祈願讀者、朝聖者,在瞻禮聖蹟、緬懷佛恩之時,更能發心立願,入佛智海,傳佛法燈,覺人覺世! 第一章、緒言,主要內容: 佛教興衰有因有緣,因此,本書將歷史與地理元素融入文內,並以佛陀一生為經、事跡為緯,從世尊出生、出家、修行、成道、弘化、涅槃的過程,逐次鋪陳八大聖地。為能掌握佛陀一生及印度佛教發展的時空轉變,本章略述印度的地理與歷史、佛教的興起與發展,及八大聖地發現的關鍵人物:阿育王、玄奘大師、康寧漢。 第二章、藍毗尼園與迦毗羅衛城,主要內容: 藍毗尼園是世尊誕生地,今尼泊爾境內,園區
中心是摩耶夫人寺,是棟白色尼泊爾式建築,旁有聖池、阿育王石柱、菩提樹。1997 年被列入世界文化遺產。中有運河,將園區隔分為東、西兩側,東側聚集上座部佛教寺院,西側都是大乘佛教的寺院。迦毗羅衛城是王宮遺址,和藍毗尼園之間原有捷徑約 23 公里(尚未開通),有佛陀舍利塔,1898 年、1971 年兩次探勘,挖掘出佛陀真身舍利。 第三章、菩提迦耶─佛陀成道處,主要內容: 菩提迦耶是世尊悟道成佛處,為全球佛教徒心中最重要的聖地。巍峨尖塔型「正覺大塔」位在菩提迦耶的中心,菩提樹及樹下的金剛座則是園區的核心所在。悉達多太子成道前曾在前正覺大山的龍洞中苦行,尼連禪河畔有紀念當初太子接受牧羊女乳
糜供養的蘇迦達廟。放棄苦行後,太子來到尼連禪河另一岸的迦耶,在一棵菩提樹下鋪草結跏趺坐,並誓言:「不成正覺,終不離此座。」四十九日後終於大徹大悟,成就無上正等正覺,並說:「奇哉!奇哉!一切眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著而不能證得。」世尊成道後,在大塔四周或禪坐或思惟或經行,計有七處,稱為「七週聖地」。 第四章、鹿野苑─佛陀初轉法輪處,主要內容: 鹿野苑是佛陀初轉法輪的地方。鹿野苑遺址園區,有阿育王石柱的挖出地、佛陀說法台,達美克大塔則是鹿野苑的地標,屬覆缽式佛塔,是世上最早的佛塔造型。和園區一路之隔的鹿野苑博物館,展示有阿育王石柱柱頂四獅石雕真品。離遺址公園西南約一公里處有五比
丘迎佛塔。 第五章、王舍城─佛陀說一佛乘處,主要內容: 王舍城以竹林精舍、靈鷲山、七葉窟、那爛陀大學等而聞名。王舍城是佛陀悟道後行化的第一個大城,竹林精舍是佛教史上第一座寺院。王舍城東是靈鷲山,山頂有講經台,佛陀曾在此宣講《法華經》、《般若經》、《楞嚴經》⋯等大乘經典。靈鷲山北邊的多寶山,有日蓮宗所建的「世界和平塔」。王舍城西山上的七葉窟是第一次經典結集處。那爛陀大學曾是高僧雲集的佛教最高學術中心,也是玄奘大師西天取經的主要學府。 第六章、舍衛城─佛陀降伏外道處,主要內容: 舍衛城以給孤獨長者及祇陀太子供養的「祇園精舍」而聞名,《金剛經》及《阿彌陀經》就在此地宣說,園區
遺址尚有世尊香室遺跡、阿難菩提樹。祇園精舍不遠處有給孤獨長者故居遺址和鴦掘摩羅塔,以及世尊飛升忉利天之處。 第七章、僧伽施─佛陀自天宮降凡處,主要內容: 僧伽施是世尊為母在忉利天說法三個月後降返人間的地方。此地的小丘上有天降處的小塔廟,小丘下的平地有阿育王大象石柱,旁是菩提樹,樹邊有一白色祠堂,供奉梵王與帝釋隨侍佛陀重返人間的聖像。 第八章、吠舍離─佛陀預告捨壽處,主要內容: 吠舍離意譯為「廣嚴城」,表示是廣博嚴淨之地,是佛陀時代六大城之一。此地發生獼猴獻蜜、女眾出家、菴摩羅女獻園、阿難入滅等意味深長的史事,也是《藥師經》、《維摩詰經》說法地。同時是第二次結集處,且完好
無缺地保存了阿育王獅柱,緊鄰是阿育王所造的阿難舍利塔,是座紅磚砌造的覆缽式舍利塔。 第九章、拘尸那羅─佛陀涅槃處,主要內容: 拘尸那羅是佛陀入滅處,遺址內有大涅槃寺和涅槃塔。大涅槃寺是圓筒狀白灰色建築,如一座巨大的石棺,寺內供奉著佛陀作吉祥臥的雕像,寺前有娑羅雙樹。須跋陀羅在此皈依為佛陀入滅前的最後一位弟子。 第十章、聖地之外,主要內容: 德里是印度首都、印度朝聖的入口。德里國家博物館展品有貴霜王朝、笈多王朝出土的珍貴佛教文物,並有佛陀肩骨舍利。印度中南部的龍城,則是近代印度佛教復興根據地,安貝卡博士的號召五十萬人皈依佛教在先,續有世友居士創辦龍樹學院為佛教播種於後,因
此佛教復興廣場的安貝卡紀念塔及龍世學園,都是到龍城必訪的重點,尤其是八宗共祖的龍樹菩薩當初的道場─龍樹洞遺址,更不能錯過。恆河是印度文明的象徵,河岸更是佛陀及弟子弘化的重要地區。泰姬瑪哈陵是一座全用白色大理石建造的陵寢,為蒙兀兒帝國第五位國王沙賈汗為愛妃泰姬所建,庭園展現典型的波斯式花園風格。 專章一、錫爾布爾─世界最大佛教遺址,主要內容: 錫爾布爾(Sirpur),坐落於印度切蒂斯格爾邦(Chhattisgarh)默哈瑟蒙德區(Mahasamund)默哈納迪(Mahanadi,意為「偉大的河流」)河岸上。這座曾經是赫赫有名的佛教城鎮,無論是考古發現,抑或是佛教文獻,都可覓得其佛教
歷史的踪跡。 專章二、印度佛教復興發祥地,主要內容: 本章分四個部份。首先概述印度佛教於龍城復興之緣起,接著以「迪克沙布米」和龍世學園與佛教復興所扮演的重大意義,附錄以龍樹洞、悟興法師與世友居士的法緣作結尾。「迪克沙布米」一節特別介紹安貝卡博士的 22 大願,因為那標誌著新皈依佛弟子對安貝卡博士與佛教的特殊願力。龍世學園一節介紹園中兩尊與印度佛教復興極為重要的塑像:「行禪中的佛」與安貝卡博士。前者為安貝卡博士心目中最理想的佛陀法相,後者與「行禪中的佛」相對,具有繼承佛陀行願之意。 本書特色 ★本書發掘佛陀時代鮮為人知的驚奇典故。 ★本書詳細記錄佛陀聖地的遺骸、文物、
朝聖之旅。 ★本書記錄佛陀聖地與當時佛教所發生的事件,以及相關故事。 ★本書記錄了佛陀和他的弟子們相關的考古信息與資料。 ★本書除朝聖紀錄外,復有專章二章,介紹新發掘之世界最大佛教遺址――錫爾布爾,以及當代印度佛教復興基地――龍樹學院。 ★每章均附有英文簡介,以利於當地的導覽互動。
依仁游藝,藝與道合――初探曉雲導師的禪畫意境哲思
為了解決貴霜王朝 的問題,作者王明聰 這樣論述:
中華文化源遠流長至今五千多年,對於中國藝術發展受佛教禪宗的「空」、「有」般若思想,產生相當深遠的影響,尤其之後的文人畫提昇空靈意境美學方面更是高超。曉雲導師是華梵大學的創辦人,亦是集文學、教育、藝術、哲學、宗教於一身的般若行者,一心以弘揚佛陀「覺之教育」為職志,並透過自身深研的禪學、畫藝,得悟「藝與道合」、「道通乎藝」之妙義,以禪為體;畫為用,藉以引領出深遠的禪宗「覺性」與「禪心」義理,利益、攝化眾生為最終依歸。本研究首先從印度佛教藝術之緣起與中國佛教藝術之發展開始了解,再藉由意境美學與詮釋學的藝術美學理論看法中去理解:南宗山水畫意境論美學的三個特徵;「氣韻生動」、「虛實妙象」、「師造化」與
禪的意境美學的三個環結;禪的「悟」的「見性」的藝術體驗論、禪的「不即不離」的「虛實相生合成妙象」的藝術形象論、禪的「當下現成」的「頓悟本地風光」的藝術真理論的進路下進行前理解。續再對曉雲導師禪畫的學思歷程,及其禪畫藝術意境美學之論述如:禪畫、經變圖……等哲思精義及其意涵之領悟,希望能對曉雲導師的「藝通乎道,藝與道合」之藝術創作意境美學理念與孔子的「志於道、據於德、依於仁、游於藝」的儒家思想,之間相互的關連性,進行理論研究、分析、歸納、比對,做客觀的解析探討,整理出其脈絡和方向,進行詮釋。
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#1.貴霜王朝 - 人人焦點
此吐火羅族建立的貴霜王朝即西方紀錄中的Kushan王朝,著名的迦膩色迦王即此王朝之人。中國也稱此王朝爲大月氏,這是基於大月氏臣畜了大夏的原因,遂也就 ... 於 ppfocus.com -
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#3.貴霜王朝 - 台灣公司行號
2017年7月5日- 即漢帝國,貴霜帝國,羅馬帝國和波斯帝國這四個古代歐亞帝國,他們同處.... 有著4000年文明史的阿富汗,經過一個又一個鼎盛的王朝,遺存的驚世 . 於 zhaotwcom.com -
#4.貴霜史研究 - 博客來
緒說一貴霜的淵源二貴霜王朝的創始人一一丘就卻三關於「閻膏珍」 四迦膩色迦的年代五貴霜王朝的終結六寄多羅貴霜的若干問題徵引文獻索引後記余太山主要出版物. 於 www.books.com.tw -
#5.贵霜帝国| 全历史条目
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貴霜 帝國的建立者,在歷史界,一直是個眾說紛紜的議題,目前學界主流的說法是,此王朝為西域的"大月氏"人所建,說到這個大月氏,有看我們上篇文章的 ... 於 www.facebook.com -
#26.古印度的偉大帝王(二) -- 迦膩色迦王 - 松山慈祐
在歷史上活躍的君王雖為數不少,但在此地僅選出數位古代印度最偉大的帝王:孔雀上朝的阿育王、貴霜王朝的迦膩色迦王、笈多王朝的旃陀羅笈鄉 ... 於 ssjyg.pixnet.net -
#27.贵霜帝国 - 万维百科
贵霜帝国本文重定向自貴霜王朝 ... 贵霜帝国(梵语:कुषाण राजवंश;巴克特里亚语:Κυϸανο;英语:Kushan) 是曾存在于中亚的古代国家(约公元1世纪至3 ... 於 wanweibaike.net -
#28.贵霜王朝公元2世纪的有钱人 - 新浪
来源:收藏拍卖杂志文:霍博被认为是公元2世纪时欧亚四大强国之一的贵霜王朝,处于汉朝、罗马、安息三国的中间。作为丝绸之路上... 於 doc.sina.cn -
#29.NPM 故宮- 巴基斯坦或北印度貴霜王朝三世紀銅鎏金戰神立像
品名, 巴基斯坦或北印度貴霜王朝三世紀銅鎏金戰神立像. Gilt bronze Skanda, Northern India, Kusana Empire, 3rd century. 類別, 銅器、金屬器. 質材, 礦物;金屬;銅. 於 digitalarchive.npm.gov.tw -
#30.41、貴霜王朝所發行的錢幣上鑄有印度或希臘的神像和佛像
41、貴霜王朝所發行的錢幣上鑄有印度或希臘的神像和佛像,並且刻有印度、貴霜或希臘的文字。此事可以說明 (A)貴霜王朝強盛時征服了印度和希臘 (B)貴霜文化融合了印度 ... 於 yamol.tw -
#31.贵霜帝国 - 搜狗百科
贵霜 帝国在迦腻色伽一世和其承继者统治之下达至鼎盛,曾拥有人口百万士兵二十多 ... 一度重新控制花拉子模,并同亚美尼亚库斯诺依斯结盟共抗萨珊王朝。229年,他遣使 ... 於 baike.sogou.com -
#32.中國絲綢之路驚見「貴霜帝國」珍貴銅幣@ 歡迎來到我的部落格
【大紀元2012年10月15日訊】近日,位於中國古絲綢之路東道北段的寧夏西吉縣因雨水沖刷出土17枚銅幣,經鑑定,疑為中亞古「貴霜王朝」遺留的珍貴錢幣,引起考古和收藏界 ... 於 blog.xuite.net -
#33.貴霜王朝- 翰林雲端學院
貴霜王朝 (西元45 年~ 250 年),係來自中亞的大月氏民族所建,疆域包括中亞、今阿富汗及印度北部。 1 世紀時,佛教分為大乘、小乘。高僧馬鳴創立大乘的思想體系; ... 於 www.ehanlin.com.tw -
#34.贵霜帝国
贵霜帝国在迦腻色伽一世和其承继者统治之下达至鼎盛,曾拥有人口千万, ... 的内容又有矛盾,所以,过去一直都未能就贵霜王朝的各个君主整理出一个有系统的列表出来。 於 www.wikiwand.com -
#35.簡介貴霜王朝- 浮雲的網誌- udn部落格
貴霜 帝國時期也是佛教開始發生重大變化的時間,此時佛教分離出大乘佛教,大乘佛教又貶稱以前各派教義爲小乘佛教。然迦膩色伽一世對佛教采取大小乘兼容的 ... 於 blog.udn.com -
#36.丝绸之路贵霜王朝铜币一组十六枚 - 艺狐在线
丝绸之路贵霜王朝铜币一组十六枚|说明:编号:9-1 贵霜王朝库久拉-卡德费西斯(丘就却)(公元30-80年)丘就却是史学界公认的贵霜王朝开国之君。 於 www.artfoxlive.com -
#37.貴霜帝國與漢朝之戰:貴霜被漢朝附屬軍隊打跑(西域班護)
然而當時的西域班護領導其手下的兩千精兵大敗貴霜帝國的幾萬士兵,貴霜帝國由此見識到了西域乃至漢朝強大的軍事實力,因此之後再不敢進犯中原地區,乃至 ... 於 m.jueshifan.com -
#38.安息、貴霜、羅馬基本處於同一時期,為何沒有羅馬出名?
貴霜 帝國是曾存在於中亞的古代盛國。其鼎盛是期是公元105年至公元250年。不過比我國同時期的漢朝要存在的久遠,當時漢朝開始 ... 於 twgreatdaily.com -
#39.貴霜帝國 - 中文维基百科
貴霜帝国(梵语:कुषाण राजवंश;巴克特里亚语:Κυϸανο; ... 史料的內容又有矛盾,所以,過去一直都未能就貴霜王朝的各個君主整理出一個有系統的列表出來。 於 m.koudaiwiki.com -
#40.印度人如何看待貴霜王朝? - GetIt01
貴霜王朝 來自中亞,但又推行佛教,佔據了印度的北部恆河流域,當今印度人怎麼看待呢?印度歷史教科書又是如何看待這段歷史呢?以前下載過一個三哥現代學者的... 於 www.getit01.com -
#41.貴霜王朝意思 - 三度漢語網
注音 ㄍㄨㄟˋ ㄕㄨㄤㄨㄤˊ ㄔㄠˊ. 拼音 guì shuāng wáng cháo. 國名。貴霜民族於西元一至五世紀間所建的王朝。統有印度西北及中亞細亞,後被波斯薩珊王朝所滅。 於 www.3du.tw -
#42.中國古絲綢之路出土17枚“貴霜王朝”銅幣
此次出土的“貴霜王朝”銅幣每枚重量約在2.4克至3.7克之間(10月10日攝)。 位於中國古絲綢之路東道北段的寧夏回族自治區西吉縣近日出土17枚銅幣,經 ... 於 big5.www.gov.cn -
#43.印度佛教史156
貴霜王朝. 繼希臘人之後,來到印度西北的,便是月氏族的入侵。 ... 又說:「有五翎侯,一休密翎侯,二雙靡翎侯,三貴霜翎侯,四肹頓翎侯,五都密翎侯。」 於 old.ddc.shengyen.org -
#44.贵霜帝国| 草原上神秘的大月氏王庭_王朝 - 手机搜狐网
贵霜王朝 在极盛时期统治着中亚和南亚部分地区,东西各连接汉与罗马,南北则连接起欧亚大陆北方的草原与南亚印度文明,是丝路贸易的中介者。 贵霜帝国 ... 於 www.sohu.com -
#45.中國絲綢之路驚見「貴霜帝國」珍貴銅幣| 錢幣| 大紀元
近日,位於中國古絲綢之路東道北段的寧夏西吉縣因雨水沖刷出土17枚銅幣,經鑑定,疑為中亞古「貴霜王朝」遺留的珍貴錢幣,引起考古和收藏界的關注。 於 www.epochtimes.com -
#46.三國時中原亂成一鍋粥,貴霜國作為一個超級強國為什麼不敢來 ...
貴霜帝國是什麼的後代. 公元一世紀左右,亞歐大陸版塊之間,出現了一個強大王朝。這個王朝名為貴霜王朝,與同時期的漢朝、羅馬、安息被稱為當時的四大 ... 於 auzhu.com -
#47.貴霜王朝 - Rls
貴霜王朝 位在印度北方與中亞之間的王朝,西元一世紀左右進入印度,統一北印度, ... 西元二世紀後,迦膩色迦王室統治貴霜王朝大力推展大乘佛教,因為貴霜王朝控制了 ... 於 www.adsquke.co -
#48.絲路上連線漢與羅馬的貴霜帝國,歷史、信仰與藝術都在這39件 ...
公元60年建立的貴霜王朝(Kushan Empire),以長達300年的歷史成為當時的歐亞四大強國之一。但如此繁華而強盛的帝國,卻沒有留下一部本國曆史。 於 itw01.com -
#49.貴霜王朝的英文怎麼說
貴霜王朝 的英文怎麼說. 中文拼音[guìshuāngwángzhāo]. 貴霜王朝英文. kusana dynasty. 貴: Ⅰ形容詞1 (價格高; 價值大) expensive; costly; dear 2 (評價高; ... 於 dict.site -
#50.漢唐之間文化藝術的- 互動與交融
弱,貴霜王朝也衰弱下來。因此公元2世紀關於西域的史料甚少,所以我們無. 法知道貴霜王朝是否統治過西域。到了公元3世紀 ... 於 history.yale.edu -
#51.釋迦牟尼佛立像: 2021 年度新展品 - 慈山寺佛教藝術博物館
時代:貴霜王朝. 年代:3-4世紀. 地區:犍陀羅. 材質:片岩. 類別:諸佛. 尺寸:高175 公分. 典藏號:2021.01. 犍陀羅是貴霜王朝佛教藝術發展的重鎮之 ... 於 www.tszshanmuseum.org -
#52.印度貴霜王朝 - 中文百科知識
印度貴霜王朝介紹。簡介貴霜帝國(Kushan Empire)(公元1世紀至3世紀)是曾存在於中亞的古代盛國,在其鼎盛時期(105年——250年)疆域從今日的塔吉克綿延至裏海、 ... 於 www.easyatm.com.tw -
#53.犍陀羅造像影響中國佛教藝術 - 人間福報
「根據研究,在犍陀羅以佛教建國的貴霜王,同時也是貴霜王朝的建國者丘就卻,為流通建國信仰內容與方法,以大乘經典流傳統治貴霜的方法及內容,如《道行 ... 於 www.merit-times.com -
#54.佛教藝術- 印度時代的石雕造像
貴霜王朝 (Kushan Empire,西元一至三世紀),誕生了兩大藝術中心──西北部的「犍陀羅」和恆河中上游地區的「秣菟羅」,兩地同時期有佛教造像,但藝術風格卻迥然不同 ... 於 www.ctworld.org.tw -
#55.貴霜王朝
漢語“貴霜王朝”拼音是gùi shuāng wáng cháo ,注音是ㄍㄨㄟˋ ㄕㄨㄤㄨㄤˊ ㄔㄠˊ,解釋:“國名。貴霜民族于公元一至五世紀間所建的王朝。統有印度西北及中亞細亞, ... 於 hanyucidian.18dao.cn -
#56.標籤: 貴霜王朝 - 翻黃頁
先前国, 继承国. 孔雀王朝· 大夏(中亚国家) · 笈多王朝· 萨珊王朝. 今属于, 阿富汗· 中國· 吉尔吉斯斯坦· 印度· 尼泊尔· 巴基斯坦· 塔吉克斯坦· 乌兹别克斯坦. 貴霜帝国( ... 於 fantwyp.com -
#57.印度傳統工藝之四BY楊裕富
在文化史裡,貴霜時期或貴霜時代所稱的藝術,幾乎都稱為健陀羅藝術。就好像在談及亞歷山大所建立馬其頓帝國的文化時,幾乎都稱為希臘藝術一樣。這是因為貴霜王朝與 ... 於 fanlei.pixnet.net -
#58.貴霜帝國- 维基百科,自由的百科全书
貴霜 帝国(梵语:कुषाण राजवंश;巴克特里亚语:Κυϸανο;英語:Kushan) 是曾存在于中亚的古代國家(約公元1世紀至3世紀),在其鼎盛时期(105年—250年) ... 於 zh.wikipedia.org -
#59.貴霜王朝的英文怎麼說 - TerryL
貴霜王朝 英文. kusana dynasty ... 霜: Ⅰ名詞1 (水汽凝結在物體上的白色冰晶) frost 2 (像霜的東西) frostlike powder 3 (姓氏) a surnam. 於 terryl.in -
#60.印度贵霜王朝简介_亚洲历史
贵霜王朝 (Kushan Empire)(公元45年至250年)是曾存在于中亚的古代强国,在其鼎盛时期(105年-250年)疆域从今日的塔吉克绵延至里海、阿富汗及恒河流域。 於 www.gugong.net -
#61.貴霜王朝
佛光大辭典(慈怡法師主編). 貴霜王朝. 梵名Ksāna。為興盛於一世紀末至三世紀中葉之西北印度統一王朝。早期由中亞遊牧民族月氏族族長丘就卻(Kujula, Kadphises I.)所 ... 於 buddhaspace.org -
#62.绚丽夺目的贵霜王朝金币 - 360doc个人图书馆
约公元213年,韦苏提婆一世(Vasudeva I)即位,贵霜势力在中亚有所扩展,一度重新控制花剌子模,并同亚美尼亚库斯诺依斯结盟共抗萨珊王朝。 公元233年, ... 於 www.360doc.com -
#63.貴霜帝國
貴霜帝国(梵语:कुषाण राजवंश;巴克特里亚语:Κυϸανο; ... 史料的內容又有矛盾,所以,過去一直都未能就貴霜王朝的各個君主整理出一個有系統的列表出來。 於 thereaderwiki.com -
#64.三個王朝 - 成佛網站
孔雀王朝(英文Maurya,約前321年至前324年~約前187年)是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝。 因其創造者旃陀羅笈多(月護王)出身於一個飼養孔雀的家族而得名。 於 www.teacher.aedocenter.com -
#65.貴霜王朝錢幣鑒賞 - 新疆哲學社會科學網
2001年阿富汗戰爭以後,相繼出現大批量貴霜王朝在內的西亞古國鑄行的錢幣,這些錢幣大多出土于阿富汗北部地區,經巴基斯坦錢商攜來中國新疆南部喀什地區 ... 於 big5.xjass.cn -
#66.3世紀(貴霜王朝) 巴基斯坦(古犍陀羅) 彌勒菩薩 - 埴鈁藝術
3世紀(貴霜王朝) 巴基斯坦(古犍陀羅) 彌勒菩薩. 犍陀羅是古印度的國名,位於肥沃的印度河和喀布爾河流域之間,包括今日阿富汗和巴基斯坦的部份地區。 於 www.jfartwork.com.tw -
#67.驀的世界:大月氏與貴霜王朝 - MP頭條
大月氏與貴霜王朝驀的世界歷史愛好者讀歷史,必然會讀到張騫以及大月氏。據《史記》、《漢書》的記載,月氏原居我國西北河西走廊地區,敦煌、祁連之間,漢初避匈奴而西 ... 於 min.news -
#68.印度與中亞歷史:貴霜帝國與犍陀羅藝術和大乘佛教的建立
貴霜王朝 建立之初,丘就卻在公元50年左右開始了一系列的擴張戰爭。到公元65年左右,丘就卻的擴張戰爭結束。丘就卻80歲時去世,其子閻膏珍繼位。閻膏珍征服了西北印度, ... 於 inf.news -
#69.古印度的貴霜王朝是如何建立又是如何滅亡的 - 第一問答網
貴霜王朝 為來. 古印度的最源後一個王朝,它由大月氏人丘就卻統一五翎侯,自立為王而建立的,他征服西北印度後,開始攻佔中國西域地區,到貴霜王朝第二 ... 於 www.stdans.com -
#70.貴霜佛教政治傳統與大乘佛教 - 佛學數位圖書館暨博物館
關鍵詞, 貴霜王朝; 印度佛教; 大乘佛教. 摘要, 佛教自印度發源以來,雖對東亞各國產生普遍性的影響,然對多數人而言,佛教因被視做一種信仰而戴上一層 ... 於 buddhism.lib.ntu.edu.tw -
#71.寧夏出土“貴霜王朝”銅幣--財經--人民網
近日,位於中國古絲綢之路東道北段的寧夏回族自治區西吉縣出土17枚銅幣,經鑒定為古絲綢之路遺留的“貴霜王朝”錢幣。 古錢幣均為青銅鑄造, ... 於 finance.people.com.cn -
#72.北京保利国际拍卖有限公司
贵霜 -萨珊王朝阿达希尔金币一枚. LOT 号:14288. 估价:10,000 ~13,000. 成交价:RMB --. 日期:2017-12-17. 浏览详情 · 贵霜-萨珊王朝韦苏提婆金币一枚. 於 www.polypm.com.cn -
#73.「古印度列國志」貴霜帝國(上):建立 - 愛講古
迦膩色伽一世死後,貴霜帝國實力大減,在2世紀時,帝國仍勉強維持統一,3世紀時,受到薩珊王朝攻擊和印度北部的地方勢力興起而漸漸衰弱,最終帝國瓦解 ... 於 aijianggu.com -
#74.貴霜 - 字典
公元前一世紀後半葉,貴霜翕侯丘就卻(KujulaKadphises)兼併四翕侯,自立為丘,國號“ ... 至迦膩色伽(Kanishka)在位期間,貴霜王朝臻於極盛。公元三世紀以降,因受印度 ... 於 www.70thvictory.com.tw -
#75.【品論三國】魏國與貴霜帝國和薩珊帝國有沒有接觸過?
之前講過曹魏對西域的控制問題,今天給大家講的更遠,則是與當時中亞,西亞兩大王朝之間的關係。大家一起來學習一下。 相信很多粉絲對於貴霜帝國與薩珊帝國並不是很 ... 於 toments.com -
#76.贵霜帝国名将 - 趣历史
贵霜 帝国(Kushan Empire),古国,国祚始自公元55年,425年亡。127年-230年为其 ... 亚有所扩展,一度重新控制花剌子模,并同亚美尼亚库斯诺依斯结盟共抗萨珊王朝。 於 www.qulishi.com -
#77.貴霜王朝王 - Mofy
由於過去歷史學家不能解讀佉盧文,而各國的史料的內容又有矛盾,所以,過去一直都未能就貴霜王朝的各個君主整理出一個有系統的列表出來。 赫拉歐斯(1年—30年) 丘就 ... 於 www.yourothleftcomic.co -
#78.歷史上,曾出現一個貴霜帝國?你對它瞭解多少? - 小熊問答
貴霜帝國是1-6世紀統治中亞及北印度的帝國. ... 韋蘇提婆一世(191年~最少至230年),貴霜王朝最後一個君主. 迦膩色伽二世(226年~240年). 於 bearask.com -
#79.贵霜王朝钱币上的语言与文字 - 蛋蛋赞
贵霜王朝 由月氏人在希腊—巴克特里亚王国的故土上建立,疆域范围扩展到印度河、恒河流域。贵霜帝国境内多民族共存的局面,也造就了贵霜钱币上文字的复杂性 ... 於 www.twoeggz.com -
#80.貴霜 - 台灣Word
貴霜是中亞古代民族名和王朝名,貴霜王朝則開創於公元前1世紀後半葉。 於 www.twword.com -
#81.貴霜帝國 - 時事百科
貴霜 帝國. कुषाण राजवंश. Kuṣāṇ Rājavaṃśa. 30年-375年. 公元二世紀初的貴霜帝國. 首都, 白沙瓦 ... 30年. • 滅亡於笈多王朝. 375年. 貨幣, 貴霜幣 ... 於 w.holyfree.net -
#82.history
西元前323年,阿育王的祖父旃陀羅笈多,在亞歷山大入侵北印度的時崛起,建立孔雀王朝。到阿育王世武功鼎盛,開創了印度史上第一個統一的帝國。並以佛教為國教,廣建佛塔, ... 於 mail.bles.tp.edu.tw -
#83.犍陀羅貴霜王朝佛陀立像 - 財團法人覺風佛教藝術文化基金會
此地自古即是以列屬阿可梅尼思朝的波斯一洲屬地而聞名。其後,因於亞歷山大王的東征,造成希臘人在此地進出,接著的貴霜王朝,即一世紀後半至三世紀之際,便在此地區. 於 www.chuefeng.org.tw -
#84.貴霜王朝信仰 - Omura
信仰與文化貴霜王朝時期,對於亞歷山大東征後留下的種種希臘羅馬藝術,對來自西邊的伊朗高原上的瑣羅亞斯德教、東南邊印度半島的印度教和佛教,都採取了兼收幷蓄的包容 ... 於 www.omura.me -
#85.轉輪王觀念與中國中古的佛教政治
所幸《貴霜佛教政治傳統與大乘佛教》一書的作者古正美是研究佛學出身,2. 熟悉佛教典籍,碰巧貴霜王朝會有過一段時期是以佛教治國,這些資料被當時的. 僧侶記錄在佛經裡, ... 於 www2.ihp.sinica.edu.tw -
#86.貴霜王朝- 教育百科
國名。貴霜民族於西元一至五世紀間所建的王朝。統有印度西北及中亞細亞,後被波斯薩珊王朝所滅。 於 163.28.84.215 -
#87.丝路上连接汉与罗马的贵霜帝国,历史 - 第一财经
贵霜王朝 曾经繁华而强盛,却没有留下一部本国历史。上海博物馆的年末大展,将贵霜王朝鲜明而多元的文化艺术清晰呈现。 於 www.yicai.com -
#88.歸納整理1 印度重要王朝簡表:
印度王朝. 中國佛教發展大事. 孔雀王朝. 阿育王支持僧侶四出弘法. 貴霜王朝. (78A.D.~. 237A.D.) 1. 東漢明帝派( 蔡愔 )(人)到大月氏抄佛經。並建中國最早佛寺( 白馬寺 ) ... 於 w3.yfms.tyc.edu.tw -
#90.第四課印度諸王朝的佛教 - 星雲大師
因此,迦膩色迦王時期,大乘的勢力已影響西北印度,進而促成西域大乘佛教的隆盛。 ... 笈多王朝創立於西元三二○年,建都於摩揭陀的華氏城。 於 www.masterhsingyun.org -
#91.貴霜王朝對佛教影響
公元前一世纪起,在贵霜王朝迦腻色迦一世弘兴佛法的统治政策下,位于罽宾(克什米尔)小乘佛教发展起来。此后经一世贵霜丘就却、二世贵霜阎膏珍的保护,至 ... 於 elearning.thanhsiang.org -
#92.大月氏·貴霜王朝·大夏國的前世今生 - M頭條
編者按:貴霜這兩個字,在許多讀者眼裏極為陌生然而你可能知道大夏國大宛國或者大月氏這幾個國家之間有什麼關聯呢貴霜王朝又是怎樣的神祕王國史學專家 ... 於 mttmp.com -
#93.由盛走向衰落的“貴霜帝國” - ZH中文网
絲綢之路的東西貫通,大乘佛教興盛並向外傳播,犍陀羅藝術興盛,最終造就了一個強大的貴霜帝國。它與當時的羅馬、大漢王朝、安息帝國並稱爲四大帝國。 於 www.zhdate.com -
#94.貴霜國貴霜王朝 - Pbhcl
貴霜王朝 當貴霜之翕侯丘就卻時代,滅了其它四翕侯,自號貴霜王,更並有安息及其近傍諸國。 到了其子閻膏珍時代,又滅天竺,益發強大起來。 此吐火羅族建立的貴霜王朝即 ... 於 www.mytiko.co -
#95.貴霜帝國有着怎樣的宗教信仰?貴霜帝國的文化是怎樣的
迦膩色伽崇信佛教。貴霜帝國佛教迅速傳播,丘就卻、迦膩色伽都是佛教的贊助者。迦膩色迦信奉大乘教派,從此印度佛教以大乘爲主。 於 www.lsqww.com -
#96.贵霜帝国 - 知乎
帝国疆域贵霜帝国(Kushan Empire)古国名。在其鼎盛时期(105年-250年)疆域从今日的塔吉克绵延至里海、阿富汗及恒河流域。贵霜帝国在迦腻色伽一世和其承继者统治之 ... 於 www.zhihu.com