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中峰三時繫念法事全集(16K)1版1刷

為了解決儀軌的問題，作者中峰明本禪師 這樣論述：

　　佛門中的超薦法事，是一種與不同維次空間眾生溝通的方式，三時繫念法事目的在超薦亡靈往生西方極樂世界，永離茫茫業海。然此儀軌所蘊含的精神，更令生者受用，生者若以至誠心讀誦聽講，並發願奉行，必能托質蓮胎，圓滿無上菩提。   　　「三時」古時的印度把一晝夜分為晝三時、夜三時，由此引申為「晝夜不懈」之意。「繫念」是念念不捨，就是要把「阿彌陀佛」放在心上，真正的功夫是心上真正有阿彌陀佛，此謂繫念。   　　《中峰三時繫念法事全集》，有誦經、有開示、有儀軌，內容均是教導我們求生淨土的心態、方法。

儀軌進入發燒排行的影片

一貫道獻香禮節於當前時空環境因應之探究 ─以都會型家庭佛堂為例

為了解決儀軌的問題，作者蘇靖文 這樣論述：

一貫道傳道百餘年，其宗旨為：「敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮。…」 教義含括五教經典並融合儒、釋、道三教禮儀作為日常生活之實踐，在一貫道師尊張天然的《暫定佛規》序文曾闡明：「蓋聞先王之道，以正心修身為本。聖人之教，以禮門義路為先。…是知禮之為用，關係至為重大，…」 故一貫道道親學習禮節，修身以淨心是求道後首要學習的課程。每日三餐獻香（卯時、午時、酉時）叩首禮佛是一貫弟子日日奉行重要之功課，也是求道後修行方式之一，其所表現的義理內涵有對天地的禮敬，對人的感恩，對自己言行的自覺與懺悔。據寶光建德全球資訊網記載，全臺灣佛堂計三千五百堂，含海外共計五千三百餘堂。其中有多數佛堂都是設在住家之中，家

庭佛堂每日三餐獻香儀式，在現今社會考驗很多，其所面臨三餐獻香時間的問題，及獻香時衍生煙霧產生消防與PM2.5環保問題。本研究將論析獻香儀式除了外在禮節仙佛聖號叩首儀式，內心誠敬的展現在儀式與修行中的重要性。並且探討在現代社會結構與居住環境的改變下，從以往的透天住宅到現在的公寓大廈，以及家庭組成從大家庭轉向雙薪小家庭，傳統獻香禮儀在家庭佛堂中實踐所面臨的課題，與面對時代變遷要如何與時俱進做出適當的調整，探討如何兼顧修行又不悖離師尊所訂之《暫定佛規》。

漢傳佛教專題史

為了解決儀軌的問題，作者于君方 這樣論述：

　　于君方教授40年教學願力之作，中文版上市！   　　2020年英文版出版，即獲歐美諸多學者讚許，並採用為教科書。   　　☆ 專題涵蓋：經論介紹、佛菩薩信仰、節日儀式、宗派（天台、華嚴、禪宗、淨土）、性別研究、現代漢傳佛教等主題，包含新近研究資料。 　　☆ 提供問題討論和延伸閱讀，輔助對章節主題的自我學習。 　　☆ 跨越古今，層層剖析，為探索漢傳佛教思想與文化精華的精彩之作。   　　「《漢傳佛教專題史》是2020年由夏威夷大學出版社出版的英文原著Chinese Buddhism: A Thematic History 的中譯本。正如英文原序的說明，這是一本教科書，對象是美國的大學生和

一般讀者。   　　美國有四千多所大學，幾乎都設有宗教系，「佛教」和「中國宗教」都是經常開設的課程。我在美國授課四十多年，一直渴望有一本專門介紹漢傳佛教的教科書。使人遺憾的是，雖然有不少關於佛教或中國宗教的教科書，但漢傳佛教通常只占一章，甚至只有全書的一小部分。因此我很早就發願，必須補上這個缺陷。值得欣慰的是，本書在出版之後，立刻得到許多同業學者的讚許，並且已經採用為教科書，嘉惠許多學子。   　　根據我多年授課的經驗，我認為在有限的時間內，我們很難掌握漢傳佛教的全面，因此我決定採取九個專題來介紹漢傳佛教。國內雖有不少佛學學者專家，市面上也有很多介紹漢傳佛教的通史類書籍，或如隋唐佛教史、宋代佛

教史等相關的佛教斷代史。但是因為本書的介紹方法和切入主題不同，並輔以照片增加內容的可讀性，我希望中譯本的讀者，仍然會有所收穫。」——于君方

禪宗五祖弘忍研究

為了解決儀軌的問題，作者陳淑杏 這樣論述：

「禪」之緣起，始於釋迦牟尼佛囑咐迦葉尊者之「心印」法門，昔時佛在靈山會上拈花，迦葉尊者會心微笑。當下佛即說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉」　　正因為是教外別傳，故於西土印度稱迦葉尊者為禪宗始祖，法嗣代代相傳至菩提達摩禪師為第二十八代祖。達摩東渡到中國，成為東土初祖，以四卷《楞伽經》為法典，印度隨身攜來的袈裟為信憑，從此法脈傳付，歷傳慧可、僧璨、道信，四傳至弘忍，是為東土禪宗五祖。　　五祖弘忍對禪宗的建樹與影響甚巨，要言之為：一、（一）於馮茂山建立東山寺。（二）從四祖所建立的僧團制度中加以提升、凝聚，使農禪兼具的生活模式成為農禪合一的修行模式。

（三）廣揚禪道，極盛一時，四方請益，月逾千計，人稱東山法門，舉世聞名。二、　　五祖弘忍培養出許多名重一時的禪僧。如《楞伽師資記》中記載的十大弟子：神秀、智詵、慧安、劉主簿、慧藏、玄約、法如、慧能、智德、義方。另外《圓覺經大疏釋義鈔》記載十人，《歷代法寶記》記載十一人，《景德傳燈錄》記載十四人，《傳法正宗記》記載十四人，《五燈會元》記載五人。（其中人名多有重複）　　最為人樂道的是，五祖沒有傳法給隨侍自己多年，已是東山寺首座講師的神秀，卻選擇尚未出家不識字的農民慧能為接位傳人，這是禪宗史上的一則傳奇。而弘忍的獨具慧眼與堅毅果斷，也致使後世禪宗在中國的佛教界大放異彩。三、綜論五祖對禪宗的貢獻：（一）

對禪宗的改變1、廣開法門，有教無類，收徒不擇根器背景，平等接納。2、農禪合一，使禪宗的修行進入「生活禪」的境界。3、由以「漸悟禪」為重心的修行，轉變為「頓悟禪」。4、改變弘化經典，以《金剛經》取代原本的《楞伽經》。5、將佛教禪僧示寂後的荼毘火葬儀軌，改成全身舍利的塔塟模式。（二） 對禪宗的影響1、門徒弘法，遍佈天下，擴展禪宗格局。2、禪宗修行理論，與日常生活結合，致使禪風盛行。3、提升禪宗形象，成為優雅、清高的表徵，普遍得到知識分子的接納和歡迎。　　弘忍傳法慧能之後，沒有顧慮當時世人的批判，反而縝密安排印宗法師南下廣州，替慧能授戒剃度，讓慧能具備真正比丘身分，得以公開弘法。弘忍的用心和付

出，不是一般為人師者可以做到，或必須做到的事情。五祖弘忍與六祖慧能師生之間的互信互知，真正是達到了以心傳心的程度，故將禪宗五祖弘忍大師，一生的思想行為加以研究闡述。