摩訶般若波羅蜜多心經全文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

波羅蜜詩語

為了解決摩訶般若波羅蜜多心經全文的問題，作者謝振宗 這樣論述：

　　原本金剛經藏身在轉經筒，詩說心語委居於易象推衍後，讀誦大悲咒總在觀音籤詩解惑裡。這次因緣聚集，決定將三種經典的詩語、詩說、詩化，結合詩寫八大人覺經，提煉如波羅蜜詩語，結集成冊，並附上蕭蕭院長於一一Ｏ年二月在明道學術論壇（第十二卷第二期）發表的論文—「當代新詩所呈現的佛教思維──以謝振宗作品為觀察對象」，希望讀者能藉由此篇論文，導讀這些年來的詩興、詩意、詩解、詩心，讓自己追求詩化、生活化、美化佛學的理念，與大眾共同分享學佛心得。

金剛經‧心經(精裝版附手抄)

為了解決摩訶般若波羅蜜多心經全文的問題，作者 這樣論述：

白話佛經系列──《金剛經‧心經》，新版（精裝），附手抄 　　抄經的意義與功德 　　抄經，可以將心沉澱、身心安定、淨化心靈，同時也是一種修行。抄經與人結緣，不但是弘傳佛法，如果將抄經的功德回向給眾生，亦是最好的布施。 　　諸供養中，法供養為最。字字珠璣的文字般若，是增長智慧、淨化心靈的重要泉源。 　　《金剛般若波羅蜜經》云：「若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施，若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」 　　彌勒菩薩《辨中邊論》說：「於經典有十種行法：一、書寫，二、供

養，三、施他，四、諦聽，五、披讀，六、受持，七、開演，八、諷誦，九、思惟，十、修習。」這十法行，能累積無量福德資糧。 　　其中第一項，正是「書寫經典」。 　　無著菩薩也說抄經有五種功德： 　　一、可以親近如來，二、可以攝取福德，三、亦是讚法亦是修行，四、可以受天人等的供養，五、可以滅罪。 　　所以，抄經是受持經典很好的方法之一。 　　一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 　　──《金剛經》 　　色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。 　　──《心經》 　　讀懂佛教最偉大的經典。 　　《金剛經》是一切佛法核心，與《心經》並列最著名的佛學經典。 　　

《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，囊括大乘佛教的最高智慧，是最能代表大乘般若思想的經典。《金剛經》雖然只有五千多字，但所涵蓋的道理，小至個人心性，大至宇宙真理，以空慧、慈悲為主要內容，探討一切法無我的道理。《金剛經》全書要義是以金剛般無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛忘執著，來達到對實相的理解，而得到解脫、到達彼岸。 　　相傳惠能法師就是聽到《金剛經》中的「應無所住而生其心」一句經文而開悟。這也表示他的宿世善根深厚。 　　而《心經》是全世界流傳最廣的佛學經典。 　　人的一切煩惱皆由心而生，《心經》正是調整身心的寶典！ 　　《心經》是一切佛法的心要，是一部簡明的佛法概論。全文共兩百

六十個字。持誦可以自利利他，冥陽兩利。 　　《心經》告訴我們智慧的重要性和它產生的方法、道理；涵蓋了各種次第的修行要訣，是一部非常實用的經典，在日常生活中都可以應用，所談的也只是生命的存在。它說明了生從何來？人為什麼受苦？又如何可以不受苦？從受苦至不受苦的過程如何？ 　　據說玄奘法師去印度求法，每每碰到困難，都是持誦《心經》才得以度過難關。 　　《金剛經》和《心經》是般若經的濃縮本，都是從「去我執滅我相」來說空。兩部經均為禪宗的重要經典。由於精短，很適合忙碌的現代人讀誦。 　　本書《金剛經‧心經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經

旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《金剛經》和《心經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《金剛經‧心經》的文句涵義。  

慈悲、禪境與詩心─以惠能《六祖壇經》為基點的考察

為了解決摩訶般若波羅蜜多心經全文的問題，作者曾淑華 這樣論述：

摘 要 本文以惠能《六祖壇經》為基點的考察，依大乘般若思想為核心，延伸並聚焦慈悲、禪境、詩心的三個面向，回歸道用日常禪境藝術風尚的探討。全文透過爬梳禪宗典籍，由禪偈、禪詩中思索詩心議題，具有真空妙有的慈悲教化，從而生發禪意、禪味、禪趣，成就多元禪藝領域。共由七章組成，各章要點如下： 第一章緒論，說明以六祖《壇經》為基點考察的動機，回顧相關學者的專業研究成果，釐析《壇經》主要版本演化的過程，經歷史淬煉中成就的樣貌，以明採用宗寶本的價值性。 第二章「惠能禪法的緣起與核心思想」，探討關於中國禪宗興起的一段因緣，依達磨一脈到五祖弘忍禪師施行《金剛經》的思想，傳授惠能大乘的般若

意識，六祖秉授師教一生依大乘經典思想傳教，迴繞在般若性空與大乘慈悲本懷，生發出日用禪境詩心慈悲的特色。 第三章「慈悲：《壇經》與大乘菩薩關懷眾生之教化觀察」，惠能禪法思想依般若意識開發內心智慧，以空性為禪境，直接影響唐五代以降南宗禪一脈的發展，探討《壇經》依大乘精神對群體眾生的慈悲觀，將禪法依般若性空作關懷眾生，著重慈悲解脫眾生輪迴的心意識，兼容儒家仁愛之心，匯集不離人間的慈悲特色。 第四章「禪境：《壇經》所顯發的自性偈與人間禪境」，惠能《壇經》著重顯發自性偈，教化禪行者透過自覺功夫，轉迷成悟，開啟天真本具的自性，導人覺悟的詩偈與日常生活密切結合，展現南宗禪法人間禪境特色，依般若性

空妙用現前即自見真如，著重內心清淨當下即是淨土。 第五章「詩心：《壇經》所開啟的禪詩風尚」，《壇經》示法所開啟的見性般若妙法，直接影響唐代詩僧、文人、居士詩作的禪境風尚，將日常生活中的禪悟體會寫入詩作，成為文字詩禪的妙機理趣。 第六章「人間禪境藝術：唐代禪風對當代的啟發」，探討依禪境詩心回歸自性般若，形成大乘慈悲的藝術特色，禪之慈悲人間致意如常地施行，生發禪境藝術文化，則有茶、書、香、畫、華等藝術。包括唐代禪院禪茶的詩意，禪僧與書道生命交集成就禪書的三昧意境，焚香在唐詩示現的禪境，貫休畫羅漢圖的典範，禪僧以華開悟成為公案，茶、書、香、畫、華默然無語禪境藝術，影響至今，依然蘊含有淨化

療癒人心的意義。 第七章結論，除了總結各章要旨，更就論題提出進一步省思。本文遵從惠能南宗禪的思想，依大乘不二心法，即心淨土的觀念，嘗試結合思想論述與生活實踐，以禪境質樸簡淡為尚，詩心呈現真空妙有，如枯木逢雨活潑的生命意象，所生發的禪境藝術，作為無言自見真如禪機，是至今依然可行的慈悲人間禪境。