果謙法師離開法鼓山的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到附近那裡買和營業時間的推薦產品

禪的體驗禪的開示(簡體版)

為了解決果謙法師離開法鼓山的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

　　坐禪的功效， 　　能將浮動的情緒， 　　轉化為清明而平靜的情操。   　　聖嚴法師詳解 　　# 禪修入門——調身、調呼吸、調心 　　# 話頭、公案、機鋒、轉語 　　# 悟境、魔境、禪病 　　# 禪修疑難問答   　　基於調身、調息、調心的三原則，有用大、小乘共通的各種觀行法，有用內、外道通用的呼吸法，也有用印度及中國的各種柔軟健身法。   　　所以無論何人，只要真的有心學習，最高可以進入「無」的境界，其次可以得定，再次可得身心輕安，至少也能學會一套非常實用的健身方法。  ──聖嚴法師   　　修習禪法，需要選擇明師。聖嚴法師說：   　　明師，即是高明的師父，他自己必定有修證的經驗，有

正確的見地，有慈悲心，有教授弟子的方法和善巧。可是，佛法講求一個「緣」字，由於對象的不同，雖是同一個師父，也會有明與不明的不同，例如初祖菩提達摩，對於二祖慧可，他是明師，對於梁武帝，他便不是明師。   　　對於一個初學的禪者而言，如何選擇明師，是一大難題。自以為是明師的人，固然不一定就是明師，卻有更多連他們自己也不相信自己是明師的人，自欺欺人地掛起明師的招牌，初學者只有憑因緣的安排來得到他們的師父。   　　所以，我雖不是世界上最高明的師父，也做了一些人的師父，也使得一些人得到了若干佛法的受用。我用一個比喻告訴我的弟子們，每一個師父，只是一大堆拐杖之中的一支拐杖，禪的初學者，就像一個雙目失明的

跛子，這個跛子需要一根拐杖，才能行走；但他沒有辦法識別那一大堆的拐杖之中究竟哪一根是最好，如果他希望得到其中最好的一根之後才開始行走的話，他便永遠沒有行走的可能了，因為他縱然撿出其中最好的一根，他也無力辨別。   　　在這樣的狀況下，唯有依靠選擇時的直感來做取捨；即使撿出了其中最壞的一根，總比一根也沒有的好。我既不敢說我是世界上最高明的師父，也不想謙虛地說我是世界上最不高明的師父；對於有緣而正在親近我的弟子而言，我應該就是他們最高明的師父。

福山福水故鄉情

為了解決果謙法師離開法鼓山的問題，作者心水 這樣論述：

　　「戶外青天白雲飄浮如昔，仰首輕問永恆的蒼穹，人間為何一笑變白首呢？風在拂、雲在遊，蒼穹無語，我忍不住的展顏，歲月啊歲月……。」 　　本書為澳華作家心水的第十一部著作，也是他的第三部散文集，全書共收錄七十餘篇寫景舒情、懷舊采風等內容的感性文字，包括十篇雲南采風及七篇越南散記等旅遊文學，除了景點描寫也有作家對人對事的細微觀察與見解，亦包含作家在新鄉墨爾本貼切生活寫照，情真意切而感人。 　　本書作者退休近十年卻「不知老之將至」，每天積極讀書報暨撰作文章，參與社團活動、為文友辦新書發佈會，辦文學講座，組織作家采風團等。以日日是好日的心態迎接美麗的晚晴歲月，其文章盈溢的是生命

的頌歌，是對生活感恩，對世界的希望。 本書特色 　　*澳華名作家心水繼《沉城驚夢》、《柳絮飛來片片紅》與《三月騷動》的最新散文觀察著作，收錄作家在新鄉墨爾本貼切生活寫照，情真意切而感人。