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日月明功靈修團體刑事犯罪之個案研究

為了解決妙天 邪教的問題，作者王俸鋼 這樣論述：

本研究以2013年發生在台灣的「日月明功」靈修團體過失致死案為主軸，由於該案件在社會上引起廣泛注意，並認定為台灣第一起「邪教殺人」事件，故以此為基礎探討該特殊信仰團體中，涉案的領導人與相關成員的團體動力形成與造成過失致死案件的可能原因，並藉此尋求可能的犯罪防制策略。研究資料來源係以本案於法庭公開審理的資料，包括當事人於法庭中的證詞、精神鑑定中的訪談資料，做為質性分析之主要文本，輔以一、二審公開判決中其他成員的證詞與一、二審法庭判決的相關證詞附錄，和新聞受訪者中重要關係人之言論以及相關研究所採取到的訪談內容，採用主題分析法進行研究。因應主題方析過程中逐漸澄清的團體成員心理動力主軸，研究者同時回

顧了可能相關的心理動力理論，包括台灣現行新興宗教的樣態的相關研究、從依附理論檢視宗教結構的內在關係、從眾效應、史丹佛監獄實驗與確認偏誤等心理現象和高付出需求機構等對團體成員的影響，最後以瑞士起司理論檢視導致最終殺人事件發生前的各種可能系統缺口。在經過研究團隊透過主題分析法的經驗分析與再建構之後，本研究得到三個主要成果，包括「團體之成員屬性與形成」、「成員特質及互動型態」、「犯罪行為之分析探討」等三個向度的結論。在團體形成的動機部份，包括領導人與涉案被起訴的成員們，都有直接或間接的心身問題的求助動機，而多數成員則都有親職教養方面的需求與焦慮，此二者是團體成員投入的主要動機。並且在透過團體領導人自

創的的復健式運動與團體心理治療的處遇模式後，這些需求都得到了明顯滿足，並因而贏得了成員信賴，逐漸形成了高付出需求機構。而由於領導人及涉案成員皆有某種程度的焦慮依附，使得團體的領導型態轉向領導人的自我而專斷、成員則因為確認偏誤與從眾效應，並使成員們接受並固化了威權式的管理模式，且出現了團體專有的儀式化行為，包括嚴格的團體參與規範、團體獨有的起居生活場所、領導人施予的體罰、形同逼供般的自白認錯儀式等。這樣的團體形式，在不幸遭遇青春期成員開始出現對團體規則的違反時產生了偏差。成員們對於青少年叛逆的焦慮以及對毒品犯罪及相關戒治反應的錯誤投射與想像，在團體固有的儀式化行為下，由於確認偏誤、從眾效應、路西

法效應（監獄實驗）等的綜合影響，所有成員集體以體罰及強迫自白的方式試圖「矯正」違規的成員，但其程度嚴重失控，造成了被害人必需不斷的加碼製造出並不存在的犯罪謊言，以滿足成員確認偏誤的需求，但又因為謊言必然的不完美而被質疑，滾雪球式的惡性循環，產生了對被害人的嚴重身體傷害，最後又因為缺乏足夠的戒癮知識，延誤了挽救錯誤的時機，導致被害人死亡。依據以上的結果，本研究建議宜重視當代社會對心身健康及親職教養焦慮的需求，宜投入足夠的資源來加強親職教養的成人教育與身心保健的多元治療模式，讓多數人得以有正確的管道接受相關協助，避免此類需求成為特殊信仰團體擴大團體規模的手段，另亦宜輔以足夠的毒品防制教育，以避免類

似的事件再度發生。